南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
91
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了朱熹提出以忠恕一体的关系来论证刑罚不失儒家道德本意，主张使用刑罚表达“恶恶”的道德态度，并通过惩戒恶者来保护善弱群体。此种义刑观注入了教化仁爱之意，治理者使用刑罚和推行儒家道德是一体两面之事。
93
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了真德秀《续文章正宗》立足于道学立场，寻求理学与文章的契合点，包括思想内容上以“道”之“一”统领各类文章之“殊”，以及整合以“道”统领的知识体系与“文章”的外在形式。这反映了理学家在处理文道关系方面的困惑，促成了南宋道学选本的转型。
94
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了退溪发展了朱子主敬学说，将“敬”作为治学的根本，其核心要遏制欲望，恢复道心。他探讨了心的本性和修养问题，并集中阐发了关于“为人”与“成圣”的路径。在“知行并进，互为轻重”的辩证思维指导下，他结合敬工夫与道德的“行”，实现了人行为的...
95
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了朱熹的民族关系思想以“内修政，外攘夷”为主要内容，包括华夷观、正统观和“战守合一”等方面。他的思想在南宋时期具有重要的理论构建作用，对金元儒士华夷观念和“中国之道”的调适提供了哲学范式。然而，其思想具有封闭性和狭隘性。
96
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了许多学者认为朱子的“四端之发有不中节”动摇了性善论基础，但这种看法存在“双重滑转”的误解。实际上，“四端之发”包括“发显”“持存”和“落实”三个阶段，“不中节”只涉及后两个阶段，而“发显”的四端本身是纯善无恶的。因此，“四端之发”...
97
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了自孔孟以来，道德主体性与天命之间的紧张关系影响了后世诸儒的解读。朱子从认知角度出发，以普遍之理的预设为根基，将道德主体性与天命联系起来；而阳明则从不同主体现实生存活动及其境界的共时性差异出发，克服了单纯的认知主义进路。然而，阳明依...
98
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文从动态视角考察了王船山不同时期《大学》注本，揭示出船山由批评到依违，再到推衍、发越和卫道朱子的特质，成为厘清和衡定船山与朱子学关系的一个重要方法。
99
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了项乔认为“四书五经”是圣贤的心学，主张通过致良知来融通义理。他融合了孟子、《中庸》、阳明心体学和朱熹的观点，阐发了自己的独创见解，并探索了理气和道器的关系。他的心体学旨在归本圣贤经典，高扬德性，最终形成事功学。
100
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了许衡是元代北方学者，位至国子祭酒、集贤大学士、中书左丞，开创鲁斋学派，被奉为元代理学宗师。德安之战后，许衡研习朱子《四书章句集注》诸书，并“一以朱子之言为师”，实现了其平生治学的四书学转向。许衡一生受到孟子学的影响，在孟子学理论上...
102
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文分析了牟宗三对朱熹“仁说”的讨论，指出了牟宗三的哲学问题意识和主张儒学系统是唯一能完成形上学的系统。牟先生特别关心儒家道德形上学的证成义，认为宇宙论、本体论、工夫论、境界论的综合型态形上学是孔孟思想之根本型态、唯一型态。然而，朱熹的存有...
103
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了罗泽南在晚清时期批判阳明心学，认为其学为禅学并从儒学中清扫出去，消解其合法性。他从心即理、致良知和知行合一入手，详辨其非，否定其合理性。这种批判呈现出鲜明的学术特质，具有重要的典范意义。
104
知识出处：
朱子学年鉴.2021
|
类型：
正文
本文记述了朱子的“诚意”说强调好善恶恶的诚意本位工夫，同时需要真知提供道德动力。道德动力来源于天理的生生不已，使实用其力和道德意识具有同一性。与王阳明的“致良知”思想相似，但更强调天理的统摄作用。