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德州文史
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民俗
人断气后统称亡人，也称“老了”或雅称“仙逝”。亡后穿衣为“寿衣”，寿衣用棉不用皮，质料不用缎，忌谐音“断子”之意。寿衣分衬衣、棉衣、袍衣、褂衣五、七、九件不等。穿戴后抬到灵床上。满族旧俗以西为贵、为尊而停尸于西屋或堂屋的西间，头西脚东仰卧。...
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德州文史
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民俗
停尸安排就序后，全家人都穿上孝服举哀，称“哭丧”。灵前燃香化纸，称“焚倒头纸”，将所有门心、门框都贴上白纸，谓之“封门”。唯有男老人亡故后，才能封门楣。满族还有不报庙的习俗。
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德州文史
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民俗
尸体停放后首先要告知亲友，谓之“报丧”，特别是对已出嫁的姑太太要报三次丧才能来，因为满族礼大，规矩也多。在清廷“汉不选妃”规定的影响下，有力地提高了满族姑娘的家庭地位，养成了姑太太倍受尊敬，权威也高的不良习俗。所以，一切婚丧大事必须征求她的...
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德州文史
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民俗
尸体装入棺材的仪式谓之“入殓”。满族使用的棺材为起脊形，中间鼓起，两边倾斜，称为“旗材”。将尸体平稳放入棺内之后，全家人停止哭泣，一一向棺内观视，作最后的诀别。盖棺后全家人嚎啕，入殓仪式结束。
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德州文史
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民俗
祭奠是请亡者之灵享用祭礼和超度的仪式分为家祭与宾祭。家祭有焚化倒头纸，点长明灯，设香案摆供品，请鼓乐。富有之家还要请和尚、道士、尼姑同时念经超度。这种仪式也简繁不一，贫富有别。大旗门头的祭奠仪式为：
一是“送疏”。由和尚写一奏疏给佛爷，介绍...
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德州文史
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民俗
发引俗称出殡，将亡者由居宅送至墓地的仪式过程叫“发引”。亡者在家停灵天数不等，但必须选单日出殡。起灵之前，先通知四邻，以便在各自的房顶烟筒上插一面小红旗，以防映捕，起灵时棺材从窗户抬出。俗称“活人走门，亡者走窗，生亡有别。”入关以后多从汉俗...
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德州文史
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民俗
亲友于出殡时可在街道灵前拜祭。拜祭者多为姑爷、近亲、执友等。祭奠时停灵设供案，孝子孝孙跪于灵前，祭奠人设供品行叩拜大礼，致祭完毕，孝眷稽首致谢。祭后送殡仪队再继续前行，走出大街时送殡亲友止步，孝子再行叩拜礼致谢。
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德州文史
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民俗
灵柩抬至坟地后，将棺材放入事先挖好的坑内，谓之“下葬”，把画有符咒的瓦置于棺顶，将女儿赠送的用七尺红布制做的铭旌盖在棺材上面，然后填土埋葬。坟头呈“乳头形”，祭“七”与汉族相同。
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德州文史
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民俗
丧家晚辈及亲属为哀悼亡者而改变服饰、发式，叫做“服丧”。孝服穿在身上为成服，直到百日到坟前致祭除服。三年内逢春节不贴春联、年画，不许拜年，穿素服，停止婚娶，不准参加娱乐活动。上坟祭奠日与汉族相同。
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德州文史
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民俗
旧社会在封建礼教的约束下，男女之间没有公开社交，自由恋爱属大逆不道的行为，婚姻必须遵父母之命、媒妁之言来完成。因此说媒是婚姻的第一道程序。
本县民间没有职业性媒人。在中间穿针引线撮合搭桥的媒人大多数是双方都信得过的亲戚朋友，信不过的人说了也...
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德州文史
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民俗
所谓帖就是在大红纸上写上男方或女方的生辰八字、属相，折成帖状，封面上一句求亲的吉祥颂词。男方一般写“敬求金诺”、“恭候金诺”之类的字样，表示“求”的意思；女方则写“谨遵台命”、“仰遵玉言”表示“同意”的字句。落款大都是“姓氏×××鞠躬”。一...
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民俗
定亲后，接着就是选择吉日行传柬礼。“柬”是记式婚约的标志，和现时的结婚证一样，很受人们的重视。传柬这一天，男方要准备丰盛的宴席，招待双方传柬人。写柬和传柬人都必须是本村德高望重的长者。“柬”的形式同帖差不多，不过更为讲究，要求“红书绿柬”。...
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德州文史
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民俗
旧时的婚娶，男方称为娶亲，女方叫出门或出阁。婚娶的年龄没有硬性规定，一般是男二十，女十八；也有十三、四娶妻，十四、五出阁的；也有大男小女，大女小男很不般配的，全由父母或当家的长辈说了算。
婚娶前一个月左右，男方要到女方“批帖”，帖上注明选定...
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德州文史
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民俗
会亲家；一般无有定格，得事先约定，有三日会，亦有当日会的，并不雷同。会亲家由女方的父亲或叔、伯，到男方来会亲。男方要盛宴招待。
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德州文史
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民俗
回门：是二日清晨，新郎新娘携礼到女方，女方盛宴招待一对新婚夫妇立即返回。另外，还有“叫、送”：一般是婚礼的第三天，女方的父亲把新娘叫回去，第五天由母亲送回来。俗称爹叫娘送。这种方式城南、城北有别，亦不雷同。