南平市图书馆 颗粒类型
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朱子读书法
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先生在答复陆九韶的书信中说：“朱熹愚笨陋见，真诚希望兄台能够将陆九渊、陆九龄这两家的观点来信予以告知，然后我便能放宽心思反复游意其中，一定会把他们的解说理解得如同我自己做出的一样，然后才可以发言讨论、判断对错，这样的讨论才不会烦琐，其中的道...
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朱子读书法
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先生在答复陆九渊的书信中说：“我记得近年曾有心平气和的说法，而您在前一封信中也曾提及：‘甲和乙辩论，都以为自己说的观点正确。甲就会说希望乙能心平气和，乙也说希望甲能心平气和。因此心平气和的说法很难让人明白，不如就事论理。’这话说得好。但我所...
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朱子读书法
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先生在答复吕子约的书信中说：“教与学的功效，相互促进辅助，原本没有什么坏处。但讨论得过于烦琐杂乱，恐怕是因为道理太多，按照字面意思随意解读。一定要清除内心的杂念，使得心胸开阔直截了当，然后真正的道理才能通行，不至于像这样繁杂琐碎，劳神纷攘，...
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朱子读书法
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又说：“议论之前不仔细看，先在心中横着别人与自己不同的观念，对自己的观点只找正确的地方，就算错误也想方设法瞒过去。对别人的观点只找错误的地方，吹毛求疵，多方面辩驳责难，这样做只会加深个人成见，哪里会有进步的道理？”
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朱子读书法
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先生在答复林叔和的书信中说：“我曾经考察当今儒学先辈们讲学，刚开始也没什么特别的不同，只因为过度地自以为是，总认为别人的观点没有丝毫可取之处，因而导致自立门户，互相非难诋毁，使求学的人看到和听到后非常疑惑，不知何去何从。我认为不如彼此平等看...
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朱子读书法
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先生在答复柯国材的书信中说：“但凡讲学，只是需要理解圣贤书中的道理。圣贤书中的道理不是人能创造的，而是天理。天理、自然，都有自己固定不变的形态。认为它非常深奥所以想解释得浅近些，固然不对；认为它过于浅显而穿凿得很高深，这也不对。求学之人的问...
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朱子读书法
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先生在答复丁宾臣的书信中说：“圣贤之道存在于人们的日常生活之间，而记录在圣贤的著作书册中。并不是先知先觉者所独有而后来者无法理解的道理，也不是先知先觉者所能独占而后来者没有机会了解的道理。问题在于求学的人不能虚心地循序渐进，总是随意逾越次序...
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朱子读书法
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先生在答复吕子约的书信中说：“您所讲的‘未曾发动’，不能视作纯《坤》，而应当视为太极。这不是小失误，不敢随意搁置，所以试着讲出自己的见解供做参考。如果‘未曾发动’就是太极，那‘已经发动’的就是无极了？如果说纯《坤》不能是‘未曾发动’，那么哪...
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朱子读书法
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《大学》一书，如同行路指南。认清了要走的路，就去走，这样才会有收获。如果只是把心思用在文字上而不去行动，就没什么益处。
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朱子读书法
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先生曾经举例说程颐先生读《论语》《孟子》时如何联系自身的：“比如读‘学而时习之’，要问问自己，是不是时常温习呢？每一句都如此探求，才能有所获益。”
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朱子读书法
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做学问必须从自己身上下功夫，有了真本事，才不会把它只当做说话。假如没有做到保存本心守持涵养，即使讲得很明白，那和行为也是两回事，也不会有什么用，更何况未必能讲得明白！所以废寝忘食，切切实实地在自己身上下功夫，不要浪费了光阴，那实在太可惜了。
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朱子读书法
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王子充问：“读书未必能理解得贴切，只有在具体的事情上才觉得贴切，怎么办？”先生说：“不是这样的。《论语》首先教诲世人孝顺父母、敬爱兄长、追求仁义，告诫世人不要用花言巧语和媚颜丑态取悦他人，进而要求世人做到每日三省自身，就说得很贴切。做学问要...
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朱子读书法
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先生对周谟说：“凡是读《易经》，能够做到对每一句话都认真体验，常常保持战栗恐惧警醒审慎的态度，就会对自己有所帮助，不然也只是空说而已。”
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朱子读书法
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又说道：“舜弼你讲谈讨论的内容大多不能联系自身，只不过是把文字捏合在一起，所以没有多大意味，也没有实际用处。需要在这一方面有所改变，方才能有实在的修养功夫。”