南平市图书馆 张洪、齐熙续编部分一五五
| 内容出处： | 《朱子读书法》 图书 |
| 唯一号： | 130820020210006250 |
| 颗粒名称： | 张洪、齐熙续编部分一五五 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 279-280 |
| 摘要： | 先生在答复陆九渊的书信中说：“我记得近年曾有心平气和的说法，而您在前一封信中也曾提及：‘甲和乙辩论，都以为自己说的观点正确。甲就会说希望乙能心平气和，乙也说希望甲能心平气和。因此心平气和的说法很难让人明白，不如就事论理。’这话说得好。但我所说的心平气和，并不是直接让甲持乙的观点，或让乙持甲的观点，也不是说不要论事物的是非，只是希望两家能暂时放下我是对的、对方是错的的成见，然后才可以就事论理，而最终才能得出谁是谁非的结论。就好像断一桩疑案，首先应保持公正心，不是说可以把错的说成对的，把对的说成错的，也不是说完全不管对错，只不过是不要把自己的看法作为主导，然后才能听取原告和被告的陈述，再相互校验仔细查证，最终才能得出是非对错的判断。现在却以粗浅的看法加上互相怨恨意气，不愿放下肯定自己否定他人的私心，却要去评判圣贤之道的得失，即使其中分辨得像黑白一样清楚明白，也未免不会有失误，更何况二者之间的区别只在毫厘之间，谁又能保证持心公正，而不至于犯错呢！” |
| 关键词： | 张洪 齐熙 读书方法 研究 |
内容
答陆象山①书曰：“某记顷年尝有平心之说，而前书见喻曰：‘甲与乙辩，方各自是其说。甲则曰愿乙平心也，乙亦曰愿甲平心也。平心之说，甚难明白，不若据事论理可也。’此言美矣。然某所谓平心者，非直使甲操乙之见，乙守甲之说也，亦非谓都不论事之是非也，但欲两家姑暂置其是己非彼之意，然后可以据事论理，而终得其是非之实。如欲治疑狱者，当公其心，非谓便可改曲者为直、直者为曲也，亦非谓都不问其曲直也。但不可先以己意之向背为主，然后可以审听双方之辞，旁求参伍之验，而终得其曲直之当耳。今以粗浅之心，挟忿怼②之气，不肯暂置其是己非彼之私，而欲评义理之得失，则虽有判然如黑白之易见者，犹恐未免于误。况其差有在于毫厘之间者，又将谁使折其衷，而能不谬也哉！”〔1〕
附注
［注释］
①陆象山：即陆九渊（1139-1193），字子静，抚州金溪（今江西省金溪）人。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称“存斋先生”。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。宋明两代心学的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。②忿怼：怨恨。
