南平市图书馆 颗粒类型
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了子安宣邦和黄俊杰对于“东亚”论述的不同观点，以及黄俊杰对于东亚儒学研究的立场和方法。子安宣邦认为“东亚”并不是自明的概念，需要历史清算，而黄俊杰则从学理上建构了“东亚儒学”的概念，并从方法论上解答了“东亚儒学”何以可能的问题。黄俊...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子仁学思想的情况。其中包括前言“仁”何以“难言”、仁性、仁道、仁体、对“程门言仁”的批评、心之德、爱之理、《仁说》的义理构架、天地之心、结语等。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子在1169年“中和新悟”后，与湖湘学派等学者展开仁说之辩，规范化道学话语，并建构儒家新仁学。朱子认为孔孟说仁大多是“指示”语而非定义语，通过“爱”来体会“仁”，实践上行为关系。朱子批判传统语法结构中“爱曰仁”为不成立，但认可孔...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子对程颐言仁的观点进行了归纳和解释，认为程颐的仁学思想是构建新仁学的基础。程颐认为仁是性，爱是情，故以爱说仁会导致本体之性与发用之情发生错位。程颐提出“仁即道”的命题，认为仁是百善之首，失正理则无序而不和。朱子早年从学李侗时便已...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子在《仁说》中批评了程门后学的“一体”说和“知觉”说，认为“一体”说只讲“无不爱”，并非仁之真体；而“知觉”说以生理知觉义等同于仁体，易导致“张皇迫躁”的狂禅作风。朱子赞同程颢的万物一体说，但认为该观点过于宽泛，难以为学者所掌握...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子在《仁说》中重新审视了历史上各种对“仁”的解释，并从宇宙生成论和宇宙本体论的角度对“仁”进行了诠释，将“仁”提升到“天地生物之心”的高度。他强调了仁的生生不息的生命力，同时指出仁具有感通性和总摄性，是爱之理的体现。在朱子的理论...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子工夫论思想的情况。其中包括前言；问题由来：朱熹格物论的形成；格物致知是《大学》第一义；从“察之于身”到“反身穷理”；格物致知与诚意正心不是两事；从政治文化角度看诚意的重要性；几点讨论等。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱熹的格物论形成过程和主要问题意识。朱熹在面对《大学》文本“简编散脱，传文颇失其次”的状况时，采用了二程的《大学》改本，并对《大学》经传的文字进行了重新厘定。朱熹在另作“格物补传”之际，其思想建构与二程特别是伊川的格物论有重要关联...
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本文记述了朱熹的格物论和其问题意识，强调了格物致知在《大学》工夫系统中的首要地位。朱熹引用了伊川的观点，认为格物致知是《大学》之要，其重要性在于建立道德本原的修养功夫。然而，对于伊川提出的涵养须用敬、进学则在致知的主张，朱熹并未明确反对，而...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱熹对格物和诚意关系的看法。朱熹认为格物和诚意是两个重要的工夫，它们是平置的关系，而非有先后之分。在朱熹的观念中，由格物至诚意或由知至到意诚，其间有一个关口。朱熹坚持将格物置于诚意之前，认为只有完成了格物致知的工夫，才能实现心中“...