检索

颗粒类型

全部
20042条
基础文献
30条
析出资源
5446条
图表
482条
人物
7462条
机构
1条
事件
1215条
地名
2条
作品
2891条
实物
2513条

知识出处

检索条件

共 20042 条 44 / 1337
646
魔事境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“在实践修行，未破或业中，容易惹恼天魔等的不安，他们会来伤害行者的进道，故在坐禅中，必须降伏魔镜。所谓魔，即指在静坐中，所影现的种种幻觉、异觉状态等不如意的障境。”⑤
647
禅定境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“在禅定中，虽无魔事，但沉溺于禅味，不求上也是一种障境。”⑥
648
诸见境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“种种的邪观很容易在禅定中产生，并容易执著于邪见，故必须破除，使趋入正道。”⑦
649
增上慢境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“未获证真道者，自认为降伏诸见，已证涅槃，即生起上慢，废弃精进，致使退道。故行者们对于慢境，须特别注意。”⑧
650
二乘境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“行者达到二乘境界后，容易沉溺于空寂，而失去进趋大乘实所的机会。”⑨
651
菩提境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“行者在达到藏教菩萨界的心境后，应当认清这并非所的大器， 必须修持圆顿观，才能得到无余涅槃。故虽是菩萨，还须进一步观察心境，才不致滞于障碍的境界。”
652
五、十乘观法 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“十乘观法”是天台行人修持“圆顿止观”①时，对于二十五方便的预备条件修成之后，为正观对象之轨范的十种观法。“十乘观法”有如车船，能够运载众生从生死苦海到达涅槃安乐的境界。此十通名乘者，依此十法修之，则能运出生死之苦，到于涅槃彼岸也。
653
观不思议境 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
所观者何，不出色心。色从心造，全体是心。此心既全真成妄，今达妄即真，即此妄心，具足诸法，无有缺减，即心是一切法，一切法是心，非纵非横，非一非异，玄妙寂绝，非识所识，非言所言，故名此心为不思议境也。于此一心，念念以即空即假即中“三观”③观之，...
654
发真正菩提心 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心。于静心中，思惟彼我，鲠痛自他，无量劫来，沉回生死，纵发小志，...
655
善巧安心 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
善巧安心者，善以止观安于法性也。以法性为所安，以寂照为能安。寂即是止，照即是观。唯信此心但是法性，起是法性起，灭是法性灭，体其实不起灭，妄谓起灭。如是体达既成，法界俱寂，是名为止。若观察此心，体是无明。无明痴惑，即是法性。无明法性，本来皆空...
656
破法遍 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
破法遍者，谓以三观能破之法遍破诸惑也。今圆顿教，三观只在一心。心空故，一空一切空，即诸法皆空。空则三惑俱破也。心假故，一假一切假，即诸法皆假，假则“三谛”①皆立也。心中故，一中一切中， 即诸法皆中，中则无惑不破无理不显，故名遍也。依第三观未...
657
识通塞 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
塞即蔽塞，谓生死烦恼六蔽等法，其性昏暗，以能蔽塞实相之理，不能显发，皆名为塞。若别途言之，于能破观法复起爱著，亦名为塞，所谓于通起塞，此塞须破。由上破法遍中修之未悟，复恐于通起塞，于塞无通，所以立此通塞一门。
658
道品调适 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
“三十七品”②，一一皆是道场。“四念处”③一品，皆通诸品。诸品亦通念处，又修念处能生“正勤”④，正勤发“如意足”⑤，如意足生“五根”①，五根生“五力”②，五力生“七觉”③，七觉入“八正道”④。如此相生，是名善巧调适。行人前虽于横竖法中，备识...
659
对物助开 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
行人正修观时，忽或邪倒必起，障蔽正行。对治此烦恼，助开于正观之行，开彼解脱之门。若人修上道品调适，解脱不开，而悭贪忽起当用檀舍为治。破戒心起，当用尸罗为治。嗔恚勃发，当以忍为治。放逸纵荡，当以精进为治。散乱不定，或痴暗增长，则以定为治。前之...
660
知位次 析出资源 阅读原文
知识出处： 越南天台宗研究 | 类型： 正文
位即修行所历之地位，次即次第。若修行者，不知位次，下根障重，非唯正助不明，却生上慢，谓已均佛，未得谓得，未证谓证。若知位次，则无如是之失，故须知位次也。

颗粒分类统计

关键词云