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共 20005 条 1210 / 1334
18136
行旅 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
在地广人稀、草原辽阔的玛曲牧区，牧民自古出门旅行，探亲访友，甚至外出放牧都离不开马和牦牛代步。玛曲建政后，尤其是中共十一届三中全会以后，随着公路建设的不断发展和牧民生活水平的提高，牧民时尚摩托车，县城和各乡镇附近，公路沿线的牧民基本上每个家...
18137
礼节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
玛曲建政前，基本上处于半封建半奴隶的统治之下，再加藏族是一个全民崇尚佛教的民族，在本来森严的等级上又增加了新的内容。一般见土官、头人、活佛都要跪拜叩头。求见时他们说一句，则求见人应一声“啦索”，有时再吐一次舌头，表示知错。离开时，要退至门口...
18138
洛赛节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
是牧区藏族最隆重的节日，藏语“洛赛”即新年。由于受“文化大革命”的破坏，甘南地区这一节日以汉族的农历正月初一为准（二十世纪八十年代末期逐渐开始过藏历年，但只区限于一些学校、机关）。初一日，家家煨搡，在佛龛前点燃酥油灯，供奉酥油炸成的各种面点...
18139
毛兰木节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
它渊源于藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴1409年在拉萨举办的祈愿法会，甘南地区拉卜楞寺院最为盛大。一般从农历正月十三下午开始至正月十六日结束，共四天。玛曲各寺院均集会跳神一次，祈祷预祝群众一年四季平安，人畜兴旺。
18140
涅槃会 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
农历3月10日群众到寺院朝拜。
18141
娘乃节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
农历4月15日是释迦牟尼的诞生日，这天僧俗群众，家家户户斋戒不举炊火，不说话交谈，以示纪念，并穿上新装，集中到寺院进行礼拜、烧香、转经轮等佛事活动。
18142
插箭节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
实际上是祭山神的节日（山神藏语意为“拉卜则"）。祭山神用长木杆和箭牌，木杆长约七、八尺，上端削尖，系上丝绸彩布，也有挂羊毛的，象征箭杆，箭牌是长约2米3寸宽的薄木板，绘以五色云景，由男子各执其中一种，到时齐聚指定的山头，插成一丛状物，上面缠...
18143
祭拉卜考 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
时间多在春夏两季，每年一次，一般请喇嘛念经，杀牛宰羊祭之，同时举行晒佛、赛马及歌舞大会。
18144
香浪节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
是由夏河拉卜楞寺院和尚夏季打柴而流传的节日。一般在7月或8月初旬，那时正值草原的黄金季节，各地牧民或亲朋或家人，依山傍水，扎起帐篷，杀牛宰羊，大家饮着酒，喝着奶茶，吃着“窝奶”、“辛”（一种点心）及瓜果等，谈心说笑，载歌载舞，纵情愉悦，许多...
18145
燃灯节 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
又称“阿却”，是专门纪念黄教创始人宗喀巴圆寂而创设的。具体时间为每年农历10月250,拉卜楞地区开始该纪念活动是从第四世嘉木样•尕藏图丹旺秀时开始的。
18146
磕头 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
牧区的信徒除诵经外，去寺院磕头和转经轮，是日常的必作功课。磕头时，双手合掌高举，额触地面。磕头时，心发虔诚，口诉祈求。磕头的种类很多，有的去夏河历世嘉木样舍利塔前，磕几百、几千、几万次，俗称磕长头。有的在拉卜楞或自己部落的寺院周围绕寺右转磕...
18147
转经轮 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
又称转“古拉”，一般均绕寺院转经轮。经轮大小不一，式样各不相同，质量也不一样；有一个房子装一个的，也有拳头大的；外壳有牛皮彩绘的，有铜的，有银的，也有象牙的。它们虽然外表不同，但其内部装有各种经卷，故称“经轮”。经轮必须向右旋转，这是佛教的...
18148
念嘛呢 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
是牧民群众每一天必修的功课，一般牧民随身都携有念珠，一有空闲就数着念珠念嘛呢，即“唵嘛呢叭咪》”六字真言。有的放牧时念，有的坐在家中念，有的骑在马上念，有的出门访友时也念，一句话，念嘛呢成为牧民群众精神生活的一部分而存在。
18149
天葬 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
是玛曲地区最普遍的葬法。人死后，将尸体蜷曲起来，如不成即用绳捆成弯形，用哈达包住口，黄布或红布盖之，请活佛僧人念经（一般3个人以上，均分死者遗物马匹等），放于帐篷或房屋的一角，并用毯子隔起来。停丧时间长短不一，有当天送葬的，也有几天后才送的...
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火葬 专题 阅读原文
知识出处： 玛曲县志 | 类型： 民俗文化
此俗源于羌。《荀子•大略》称：“羌族之俗，死则焚其尸”：《列子》曰：“秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴而焚之，熏则烟上，谓之登遐”；因之，火葬之法历史久远,但在建政前，火葬是活佛、大喇嘛、达官贵人或声望很高的人死后的葬法。采用此葬法的，一般死...

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