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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
抢亲汉族或农区的藏族有这种习俗。富有人家的儿媳妇,如果丈夫离世,自己没有另嫁他人的权利。须经其嫂子及亲属中相知与意中之人预谋,约定日子,乘黑夜将其放上牛车扬长而去。返家后不准新妇岀门,直至生下孩子后,才得到亲戚的认可。 在县境内车巴沟、完冒...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
火葬此俗流行在广大农区藏族群众中,人死后,先由家人把死者的面部用黄色缎子盖好,然后先通知给自家的亲房。再由亲房通知给本村各户。一时全村男性,主要是老年和中青年人,都赶到丧家,老人们帮助缝制一个白布袋,中青年人中选几名有经验的人给死者穿衣,衣...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
天葬主要流行于车巴沟完冒及其附近牧区的藏族群众之中。人死后,先要及时收殓尸体,即把死者尸体如同火葬法一样收拾好,放到门后左侧的土台上。请喇嘛念经,供全村老少吊唁。年轻人侍候喇嘛念经,老年人在尸体前面念嘛呢,如此祈祷三至七天。到出殡之日,将死...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
土葬农区的汉族及与汉族接近的藏族亦行此俗。人死后,或者提前请木匠特制棺材一副,柏木为佳。待漆画好后,将死者穿上几套新衣新裤,仰放于棺木中,铺盖停当,在家停尸3至7天后由阴阳或喇嘛择时送葬。送葬时,由村中人将棺木抬至墓地埋葬。此俗古今沿用。 ...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
即春节,藏语“洛萨”即新年。同以农历正月为准。初一日,家家煨桑,在寺院和自家佛龛前点灯烧香,供上用酥油炸成的各种点心和自酿的青稞酒及染色的五谷粮食,以祝来年的丰收。男女老少皆着新衣,常常是长者最早起来,从外面背回一桶为儿女消灾的“吉祥水”,...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
即祈愿节祈愿大法会,从正月初三日下午开始直至正月十六日,历时13天半。节日期间,当地寺院均向群众开放,寺院喇嘛集中诵经,并举办“打掌尕儿”(铁坛城)、“载护神”等大型佛事庆典活动。这是本地藏族群众中最隆重的节日,正月十五日的禅定寺、贡巴寺等...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
在每年农历四月十五日举行,相传这天是释迦牟尼的诞辰。家家户户斋戒不举炊火,不说话交谈,以示纪念。各大小寺院均集中全寺僧众诵经一日。并允群众身穿盛装,集中到寺院进行拜摩、烧香、转“古拉"(转嘛呢经轮)。
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
当地亦称浪山,多在盛夏六月举行,实际上是一种野游活动。相传过去的僧侣去野外拾柴等劳动之余,留宿山野、逍闲憩息,沿袭下来就成为一次专门野游之节日。每年逢六月盛夏,正值草木茂盛,百花争艳,风和日丽的草原黄金季节,农牧区群众便依山傍水扎下帐篷开始...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
亦称为“拉卜则节”或“攒山神”,实际上就是祭山神会。在农历六月十七日左右举行。祭山神用木杆和箭牌。木杆长8尺,上端削尖,系上彩绸或彩带,象征箭杆。箭牌是由长2.3尺、宽3寸的薄木板制成,上绘五色云图,由男子各执其中一种,到时于山头指定地点集...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
四月八在农历四月初八这天,县城北仅2〜3华里的白塔寺非常热闹,婚后未生育的妇女,及多女缺儿户的夫妇,持香到白塔寺磕头跪拜,烧香还愿,祈求儿女。寺背后的白桦林中,歌手们尽情的对唱山歌,至日暮结束。
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
草岔沟庙会每年农历五月二十七日至二十九日,在柳林镇草岔沟村的常爷(常遇春)庙会上唱三天大戏(秦腔)。群众称为“草岔沟庙”。届时有临潭、卓尼两县四路八方群众,扶老携幼,纷至沓来浪庙会。庙会期间,人山人海,白天黑夜有看戏的,唱“花儿”的,开茶馆...
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
加麻沟庙会每年农历六月初七至初九日,在洮砚乡加麻沟村的麻尼河,唱三天大戏,临近县的小商贩们,便提前赶来,支帐房,立锅灶。届时,有四周的群众着节日盛装,扶老携幼,兴致勃勃地要去看戏,三天“花儿”不绝于耳。
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
石达滩庙会每年农历六月初十至十三日,在柏林乡石达滩村,举行庙会。唱大戏敬神,会期三天。
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知识出处: 卓尼县志 | 类型: 民俗文化
候旗庙会每年农历九月十五日至十七日。在藏巴哇乡候旗村唱三天大戏。形式与石达滩会完全一样。逛神会的人,一半是为了烧香拜神看戏看热闹,而另一半则是利用集会进行物资贸易。
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知识出处: 碌曲县志 | 类型: 物产
草毡土剖面表层为草皮层,厚度10厘米,表层以下是棕灰色的腐殖质层,厚度在40厘米〜50厘米之间,第三层为浅棕色的向母质层过渡层,厚度即有3厘米。土壤质地为轻壤质,多含砾石,核粒状结构,无石灰反应或在35厘米以下有石灰反应,部分剖面有假菌丝新...

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