知识细颗粒资源库

50611

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:09:08,100-00:11:59,000

我个人认为《大学》的平治天下的历史任务是由于战国后期平治天下的历史格局所造就的，所以明德就是天命之性，先天带来的，你一生下来，上天就赋予给所有人的，既超越而又实有，他是确实有的，是人生的真正的主体，但其因具有天之超越根据与人生实有之本体，他...

50612

本体主体化内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:11:59,000-00:14:36,600

所以明德，便是本体主体化的存在，天道是本体而人是主体，本体主体化以后，把高高在上的天道，通过自己的人生，自己的生命的心性，同化，主体化之后，就是明德，天命之性，独知，这是同义词，所以天与我们的明德不二，也就是天与我们的独知也就是孔子所讲的仁...

50613

明德的本质是至善内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:14:36,600-00:16:14,000

明德是什么呢，明德，也就是天命之性，是以人生经验取舍为基础，但又超越人生经验取舍而实有的一种道德追求，一种超越的追求，这是因为，明德的本质就是至善，我们要以这个为我们明明德，亲民的实践基础，这个至善，不沾带任何善恶问题，又能衡量一切善恶为一...

50614

超越的追求内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:16:14,000-00:19:03,100

人要有一种超越的追求，但是这种超越的追求自汉唐以来，两宋之际，在中国国人的这个民族性格当中逐渐暗淡，最有超越追求的孔子，孟子，尤其是孟子，还有张载，二程，还有朱熹，之后，这个超越的追求就越来越暗淡了，没有这个超越追求，没有这个自主抉择，是无...

50615

修己以安百姓内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:00:07,200-00:02:35,600

很多人学《大学》，不是说学得不对，而是把《大学》的原有的面貌，很宏大的视野，给他紧紧的缩小为个体的，道德的修身的那个涵养当中了，而忽略了《大学》本有，明明德于天下的这么一个宏大的视域，所以这是，这也是近一百年以来文化，这个遗失的这么一个滥觞...

50616

玄德内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:02:35,600-00:05:37,700

老子的思维方式是站在整个历史时间的角度，时间维度去说的。他把道和万物比喻成母子，这个道为万物之母，而万物为道之子，万物从道那里来。道，玄之又玄，这个玄其实就是原点的意思，不是玄秘的意思是悠远，原点，始源的意思，而这个玄德也是老子标榜的，玄德...

50617

鬼谷子内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:05:37,700-00:08:18,800

这个鬼谷子，有人说鬼谷子的弟子，庞涓孙膑苏秦张仪，大家如果看历史这四个人，可相差着将近几百年，那么我们为什么会认为，这四个人是鬼谷子的弟子，鬼谷子，又是什么人呢，鬼谷子的学问属于纵横家，按照王官说的记载，鬼谷子出于外交之官，外交之官掌握各国...

50618

儒家本来是子学内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:08:18,800-00:10:47,100

儒家的最开始的雏形，不仅有礼乐教化，还管着什么呢，比如说谁家，哪个家族死了人了，给这个家族的死去的这个逝者写祭文，这个所以，这个是儒家的一些个原始的雏形，后来就演变成了儒家，而这个孔子，他就是把整个儒家再重新进行洗牌，进行整理，继往开来的人...

50619

政治儒学和心性儒学内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:10:47,100-00:13:19,900

一直到两汉以后，儒学才被重新的分为定义成，政治儒学和心性儒学，政治儒学你像董仲舒，专门这个治理《春秋公羊传》，然后以这个天人感应之说，阴阳五行之术和法家思想杂糅儒学，然后变成了一个西汉的这个，新形态下的这么一个儒学，他就是属于政治儒学的这么...

50620

政治儒学和心性儒学的利弊内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:13:19,900-00:14:33,500

这个两分有利有弊，有利的是心性儒学，可以为我们的老百姓提高心性修养，整顿社会民风，作出贡献，然后传承这个道统，而政治儒学可以修己以安百姓。但是他的这个弊端是什么呢，弊端就是内圣与外王的二分，所以儒学之发展必须要以一种多元化的走向，才能够符合...

50621

什么是人生头等大事内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:14:33,500-00:16:42,100

一个知识分子，一个读书人，一个儒者，他的根本理想与实践基础是什么，其实王阳明先生在十二岁的时候，就给大家以答案了，当时阳明先生十二岁问，自己的老师吴伯通吴老师说，什么是人生头等大事，这个吴老师就说读书当官是人生头等大事，阳明不以为然，他说这...

50622

社会理想与终极指向内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:16:49,500-00:19:00,100

所以平天下就是，明明德而亲民的根本理想与实践基础，也就是诚意修身，内外一贯知止的，根本理想与实践基础，无论你是搞心性之学，还是外王之学，最终要有这么一个宏大的视域，才能够大其心，而这个平天下，对于三纲而言就是超越之善，也就是我们所谓的至善，...

50623

践行孝悌之道内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:00:06,500-00:02:19,800

中国古代也有他的孝之极端化表现，畸形化转变，就二十四孝，其中有很多不可取的，但是这个孝悌之道的这个孝恰恰是治国的根本，尤其是对于中国古代的封建社会，《大学》当中关于治国的根本，讲了三种德，哪三德，孝悌慈，孝，孝敬父母，悌，友爱兄弟，慈，慈爱...

50624

推孝及忠内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:02:19,800-00:04:02,900

什么叫推孝及忠呢，中国古代有守孝制度，所谓守孝制度就是，父母去世你在朝当官，父母去世无论你做多大的官都要回家守孝三年，其实说是三年，其实只是两年零一个月，二十五个月，那个一个月就顶了一年了，二十五个月守孝三年，所以在这个时候，如果你成为了国...

50625

宗族制和家族制内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:04:02,900-00:06:01,500

中国的这个宗族制和家族制由来已久，中国古代，七大姑八大姨都住在一个院子里边，这一个村子就是几大宗族的村子，然后每个宗族都有各自的祠堂，有可能这个一个村子就是一个宗族，这个村子村族，村子里边的宗族有他的祠堂，什么结婚办丧都在祠堂当中，而这个家...

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