知识细颗粒资源库

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（三）住析出资源阅读原文

知识出处：沙雅县志 | 类型：正文

维吾尔族多沿渠而建房舍，村落少，街道限界不清晰。房舍四周林木茂盛。多旁依果园、瓜田。房屋多土垒平砌，出檐伸厦。房内有炕，甚大，铺毡于上；来客招待及家人活动皆在炕上。炕一旁置柜，被褥放于上，杂物装于内；夜展被褥就寝，清晨叠放。炕上靠后墙多有壁...

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（四）行析出资源阅读原文

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出门远行或到田间劳作，多骑驴、马代步，或架车。80年代来自行车、摩托车逐步取代乘畜。新中国成立前后的木轮和柳条捏轮（亚尔鸦）车已经绝迹。农用汽车目前尚少，小四轮拖拉机已是农用及代步的主要工具。

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四、民风习俗析出资源阅读原文

知识出处：沙雅县志 | 类型：正文

维吾尔族重礼貌，路遇互道“色拉木”（平安），同时以右手抚胸（女人两手抚胸），躬身施礼。年幼、辈低、妇女者要主动先施礼以示致意。职工行握手礼。对长者极尊重，行路乘车让长者在前先行，讲话让长者先说。凡长辈在场，不可吸烟饮酒，不能大声喧哗，不得嘻...

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五、姓氏析出资源阅读原文

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维吾尔族原有姓氏，但长期不使用，久而久之被遗忘，一般百姓只有其名无以姓氏。社会上层及王公中也有少数知其姓氏的，但一般多不使用。

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六、传统节日析出资源阅读原文

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（一）奴肉孜节;在冬春交替时间（即每年公历3月21日）。“奴肉孜”系经典法语，意为“日新”。摔跤、赛马、叼羊、斗鸡、斗狗等体育运动多在此期前后举行。;（二）肉孜节（开斋节）;在伊斯兰教历的9月与10月交替新月初现之日。上朔一月，白天不举炊火...

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（一）奴肉孜节析出资源阅读原文

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在冬春交替时间（即每年公历3月21日）。“奴肉孜”系经典法语，意为“日新”。摔跤、赛马、叼羊、斗鸡、斗狗等体育运动多在此期前后举行。

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（二）肉孜节（开斋节）析出资源阅读原文

知识出处：沙雅县志 | 类型：正文

在伊斯兰教历的9月与10月交替新月初现之日。上朔一月，白天不举炊火，日落方可饮食，名叫“封斋”。一月而过，斋满庆贺，相传为开斋节。

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（三）古尔邦节析出资源阅读原文

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肉孜节后70日，即伊斯兰教历12月中旬望日。又名宰牲节。教传，先知先觉的天使依布拉音梦见安拉真主。真主命令他杀死自己的儿子祭神，依布拉音遵真主之命，意欲杀子时，真主才告诉是考验他忠诚与否，并送羊一只以代其子祭神。其后相沿，皆屠羊、牛以庆贺。...

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（四）登宵节析出资源阅读原文

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伊斯兰教历的7月17日，沙雅称烧油葫芦节；是夜，儿童搜集装食油的葫芦点燃，村村灯火，奔腾欢闹，直至深夜或黎明。1949年后，此节淡化。

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（五）圣经节析出资源阅读原文

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为穆罕默德生日，即教历3月9日，该节以教派或清真寺为主祭地，诵经礼赞，讲述穆圣的一生经历，为诞辰纪念日。1949年后，此节淡化。

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七、其他习俗析出资源阅读原文

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（一）念“黑经”;两人结怨，一方报复，聘用黑毛拉“念黑经”。窃对方一物品，挂在木刻人像上。地上铺毯，置黑经于上，黑毛拉围坐日夜诵经。据说可以咒死活人。该习欺骗群众，荒唐无稽，现已绝迹。;（二）抱经;两人发生纠纷，在宗教职官和头面人物的主持下...

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（一）念“黑经” 析出资源阅读原文

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两人结怨，一方报复，聘用黑毛拉“念黑经”。窃对方一物品，挂在木刻人像上。地上铺毯，置黑经于上，黑毛拉围坐日夜诵经。据说可以咒死活人。该习欺骗群众，荒唐无稽，现已绝迹。

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（二）抱经析出资源阅读原文

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两人发生纠纷，在宗教职官和头面人物的主持下，当众抱《古兰经》起誓，以证实自己所言是真。信徒认为，妄言假话必受真主惩罚。此种习惯使刁奸之人得利，愚弄群众，1949年后绝迹。

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（三）捉鬼析出资源阅读原文

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昔日维吾尔民间有捉鬼者，名曰“巴克西”，有病不愈，迷信于神鬼，请来巴克西至家捉鬼。巴克西将长索一条系于屋梁上，直垂地面，再钉一木桩系之，索如柱。巴克西念念有词，搀病人扶索旋转，然后即击手鼓，念动咒语，由缓而快，命病人随拍节亦由缓而渐快旋转，...

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第三节　汉族析出资源阅读原文

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公元前60年左右，郑吉在沙雅军屯，留下了“汉人渠”古遗址。吕光驻龟兹征集人马，操练部属，囤集粮草，是为后来夺取政权建立后凉的蓄备时期。历朝历代在沙雅居住生活的汉族官员、军旅兵士皆有文献记载。尚有商贾滞留，饥馑年份逃难的饿夫，官府缉拿及相逼而...

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