兰州市图书馆

伊斯兰教白山派领袖阿帕克和卓被逐出哈实哈儿以后，率残部经克什迷儿，逃到西藏拉萨寻求达赖喇嘛的支持。此时西藏，实际上受制于准噶尔部的控制之下。达赖喇嘛接待了阿帕克和卓。对这位伊斯兰教首领的困境深表同情，立即给准噶尔部首领噶尔丹写了封信（准噶尔部信奉佛教），要求他派兵帮助阿帕克和卓收复天山南部诸城，此信中这样写道:“阿帕克是一位伟大人物，他被伊斯马因从哈实哈儿赶出来了，你应该派遣军队帮助他恢复原来的地位”②。
  这时，蒙古准噶尔部经过数年经营发展，已位居四部之首，而夺得首领位置的噶尔丹更是野心勃勃,正欲南下扩张，拓展其势力范围。据史书记载，清康熙十八年（1679）,晦尔丹已率兵攻占哈密、土鲁番等地①’所以,达赖喇嘛托阿帕克和卓转来的信正合他心意，于是公元1680年,嚼尔丹出兵南下，经乌什、阿克苏，克哈实哈儿城，杀掉了伊斯马因汗之子、担任该地行政长官的巴巴克。接着， 又攻占了东察合台汗国首府一一叶尔羌城,俘获伊斯马因汗全家老小，一并解送到当时准嚼尔部的中心地伊犁②。白山派和卓首领阿帕克和卓则在噶尔丹授意下，自僭汗号，彻底踢开察合台汗后裔傀儡，作了汗王。条件为每年向准噶尔贵族纳付十万腾格税金。与此同时，阿帕克和卓之子雅赫亚也作了哈实哈儿地区的行政首领③。据《大和卓传》记载，阿帕克和卓后来又携子汗和卓先后到土鲁番等地传播伊斯兰教,扩大白山派势力范围，所到之处，他们不仅是宗教领袖，而且还是行政首领。之后，天山南北诸地就处在伊斯兰教白山派的控制之下。
  伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓导引准噶尔贵族噶尔丹攻陷东察合台汗国，正式宣告了东察合台汗国300余年政治统治之终结。自此以后，一向高人一等的察合台汗后裔们在西域的政治地位一落千丈，他们或沦落他乡，或作他人附庸，原来的统治民族 —— 蒙兀儿族大多融合于当地其他民族之中，“野蛮的征服者总是要被那些他们所征服的民族以较高文明的征服”④。马克思曾经以征服印度的蒙兀儿人为例由此引证岀这一著名论断，同样一度盛极一时，并于同时期征服天山南北诸地的蒙兀儿人也难逃脱出这一永恒的历史规律。自此以后，以当地土著民族为主体的诸民族开始以新的姿态走上政治舞台，伊斯兰教和卓势力对政事干预更为常见，天山南北各地俱落入准瞩尔人统治之下。

② 沙敖• R • B：《和卓传》中译文载见《民族史译文集》第8期第99-100页，注 15,1980年"大霍加传》中有关这封信内容与《利卓传》略有不同，信中写道:“你亲自领 兵，收复暴君统治的那些城池，让阿帕克和卓登上王位，然后你再返回原地。”中译本载 见《新疆宗教研究资料》第12揖第16页。 ① 梁琼”西俚今略》卷7。 ② 鸣尔丹攻陷东察合台汗国首府的时间,N •伊莱亚斯等人以为是1678年.还 有人认为当在1682年.现据《大霍加传》等资料记述,我国魏良钱、日人羽田明及前苏 联的〇·Φ·阿基穆什斤等人研究考订.定作1680年. ③ 沙敖• R •B 和卓传》英译搆要本,中译本100页，注16.据考，穆罕默德•萨 迪克•喀什噹尔原文是每月4000腾格，而瓦里汉诺夫则把它变成毎月4000,000腾搭。 ⑤马克思：《不列颠在印度统治的未来结果》二马克思恩格斯选集》第2卷,第70 页，人民出版社。