兰州市图书馆 1.屋顶
| 内容出处： | 《敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究》 图书 |
| 唯一号： | 290120020210003282 |
| 颗粒名称： | 1.屋顶 |
| 分类号： | K879.214-53 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 475-476 |
| 摘要： | 在屋顶上使用色彩斑斓的琉璃瓦形式。敦煌壁画的建筑画以这种形式表现从吐蕃开始，可能这种形式在中原早已使用，但如今不见有实物保存下来，而在《西藏王统计》记载的小昭寺为“甲达绕木齐”，译者对“甲达” 有两种解释，“有作‘虎纹’理解的，谓寺屋顶作斑斓如虎的缘故。有作‘汉建’解的，谓此寺最初是由文成公主招来汉族工匠修建的缘故。” 对比壁画，作“虎纹”①理解，则可以在莫高窟第361窟看到色彩斑斓的彩色屋顶（图1)， 作为“汉建”理解，则说明唐代中原早已出现多彩的琉璃瓦屋顶形式，但没有实物留存， 却在藏文文献和吐蕃建筑画中得到了印证。 |
| 关键词： | 敦煌石窟 文集 喇嘛宗 宗教艺术 |
内容
在屋顶上使用色彩斑斓的琉璃瓦形式。敦煌壁画的建筑画以这种形式表现从吐蕃开始，可能这种形式在中原早已使用，但如今不见有实物保存下来，而在《西藏王统计》记载的小昭寺为“甲达绕木齐”，译者对“甲达” 有两种解释，“有作‘虎纹’理解的，谓寺屋顶作斑斓如虎的缘故。有作‘汉建’解的，谓此寺最初是由文成公主招来汉族工匠修建的缘故。” 对比壁画，作“虎纹”①理解，则可以在莫高窟第361窟看到色彩斑斓的彩色屋顶（图1)， 作为“汉建”理解，则说明唐代中原早已出现多彩的琉璃瓦屋顶形式，但没有实物留存， 却在藏文文献和吐蕃建筑画中得到了印证。
知识出处
《敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究》
出版者：甘肃教育出版社
出版地：2012.4
本书内容涉及对敦煌吐蕃石窟艺术样式的研究、社会政治背景探讨、造像思想研究、吐蕃密教文献研究、石窟经变画与图像专题研究、密教尊像研究、西藏考古与艺术研究、毗沙门天王像研究、莫高窟第465窟研究等多个领域。
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