兰州市图书馆

本小节先以主室中最重要的观修内涵，也就是以西壁的图像结构做比对与分析，借助《敦煌艺术叙录》中西壁的画记：西壁，丁壳儿，青身，左足下踩青身四臂男子，右足踏一红身女子(壁南)。电却,青身，抱一红身女子,左足下踩一红身女子,右足踩一黑身男子(壁中）,卡靴么，红身,左足踩一黑身男子(壁北)。①依据各铺数据加上图片数据，莫高窟第465窟主室的西壁,划分有3 铺，依序主要的主尊为胜乐金刚、胜乐金刚双身像和佛母金刚亥母等图像结构,所组合而成的修行观想壁画，文中将各主尊的图像加以描绘并分别分析之(图5)。
  主室中西中铺为“电却”，即是上乐金刚双运身像，藏文:“や*11mれ’。 双尊胜乐金刚也叫乐金刚, 而“여'*허”的译音确实很似“电却”，又称胜乐王佛、上乐王佛。上乐金刚,其中包含了胜乐金刚与猪面金刚亥母Jí乐金刚图像特征，男尊，身紫褐色，一面三眼(表征：观照过去、现在和未来三世,照顾一切有情。第三眼表征'直视真谛），二臂，龇牙咧嘴，獠牙毕现 (表征:虚幻的世界)。头戴饰有交杵金刚的五骷髅头冠(表征:五佛五智于一身)和五十颗断头串成的项环(表征:梵文的五十个字母和全部经典或报身佛受用空乐，亦表证得五道十地①)。双手拥妃，且右手持金刚铃左手持金刚杵(铃、杵表征:慈悲和智慧或光明与化身）,男尊右脚踩黄色印度女神迦梨死神，左脚踩黑色阎魔死主伏卧魔。女尊右腿抬起勾向男尊，左脚与男尊右脚相迭踩向黄色仰卧魔(表征:寻常男女。表法为根除贪婪或妄幻)②。所抱佛母名金刚亥母，以双运身像显现,表征成佛要智慧方便合一。智慧是阴(空性）,方便是阳（明性），阴阳和合。
  主室中西南铺为“丁壳儿”, 胜乐金刚, 藏文 : “히빠쪽지”'③， 意义是胜乐、防护轮、黑如嘎 (本尊名 )，而其中“며がil” 的音读与“丁壳儿”极为相似。胜乐金刚之梵名“Haha-Chakrasamvara”，“Haha”，意为饮血， “ Chakrasamvara "意为大乐之轮。依其比对特征确实是胜乐金刚无误,属金刚部，本尊肤蓝色，眼具三目，发束髻，顶上有一骨制法轮，上有摩尼宝装饰，所束发髻前有一十字杵,左边有一弯月为装饰，以虎皮为下裙(表征： 破除贪、瞋、痴)。右脚伸直，不住涅槃，而行大事，右脚踩黄色印度女神迦梨死神，左脚踩黑色阎魔死主伏卧魔。
  西北铺是“卡靴么 ”, 金刚亥母，一般人认知的藏文为 “하게척 ”，音读 “多杰帕摩”,其音读与“卡靴么”不同，但比对造像与特征，实为金刚亥母， 于是笔者比对《藏传佛教神明大全》④发现一本尊“双面金刚亥母因陀罗空行”，藏文为，然其“*—ÎT的藏文音读“卡雀”，在藏文中“ す音读“玛”，母为女性的尊称, 故其“빠ÎT デ实为金刚亥母无误。
  金刚亥母，又称“光明天女”，女尊明妃，身红褐色（表征：诸魔极畏惧）,头像(表征:一头表诸法一味)右侧猪首(表征:大痴法界体性智），一面三眼（表征：三世智），面现愤怒(表征：调伏四魔），二臂（表征:左表智慧，右表方便）；左手捧颅钵并夹持一细柄卡章嘎天杖(表征:天杖所具人头表法报化三身），右手高举持剥皮刀（表征:杀死一切恶者，并钩住一切善者,斩断六妄）,挂五十颗骷髅璎珞（表征：阻止解脱成佛的因即是我执），右足蜷而悬空,左足伸踏于莲花日轮尸座上(表征:舞立姿表欢乐）。
  胜乐轮由大势至菩萨传于萨乐和,萨乐和传于夏瓦日，夏瓦日传于鲁欧巴，鲁欧巴著《六十二神成就法二次》,胜乐金刚为无上瑜伽部母续本尊，是发挥胜乐光明的至高无上的密续，是产发空慧光明的智慧续，被视为母续的最高成就法门。主要弘传者有阿底峡、梅纪巴、玛尔巴大师等，修习胜乐金刚之生圆二次第法门，是为进修大手印法门之前行法。相关典籍有《胜乐本续》《识续阿布达那》等。
  修习金刚亥母法可与上师相应，断除所知、烦恼二障，启发俱生智,修拙火气、脉、明点，可以证得无死虹光身为终（以体内烈焰自焚其身，本识往净土人主尊识合一），降伏魔仇，摄十法界,乃了生脱死之不二法门。

① 谢稚柳《敦煌艺术叙录》第415~417页，古典文学出版社，1957年。 ② 所有“表征”部分，除特别标注外皆参见罗勃•舒曼著,葛婉章译(慈悲智慧藏传佛教艺术大展》第94~120页，时广企业有限公司，1998年。诺布旺典（图解无上瑜伽》第 243-245页，紫禁城出版社，2009年。 ① 五十颗断头串成的项环的一个解释出自诺布旺典《图解无上瑜伽》第240页，紫禁城出版社,2009年；另一解释见汤吉田编，泰锡度仁波切指导《法相集》第136~137页， 全德佛教精品有限公司。 ② 诺布旺典《图解无上瑜伽》第240页，紫禁城出版社，2009年。 ③ 西藏佛教研究所《藏文辞典》第422:页，山喜房佛书林，1972年。 ④ 藏语音“卡靴么”，金刚亥母本尊,在查询翻阅并比对《藏传佛教神明大全》，金刚亥母 phan-mo笔者认为“卡靴么”非是安多语读音，应是同为金刚亥母的另一尊法尊藏名为“卡确玛”。然其与谢稚柳先生文中的‘‘卡靴么"音译较为接近，在本尊法像的识别判读确认无误是为“金刚亥母”。 ① 谢稚柳《敦煌艺术叙录》第415-417页，古典文学出版社，1957年。 ② 为何名为“密集”？意义上依据该续释名为“一切如来身语意三金刚秘密一切集会”,属无上瑜伽部,（密集金刚本续》宋代已由施护译成汉文，名为（佛说_切如来金刚三业最上秘密大教王经》，共有7卷。