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虽然本尊、空行、护法等不能截然划分为新旧译派,有些还是新旧派皆有的,但即使如此，其中还是有相当的差异。从本尊来看莫髙窟第465 窟佛教艺术方面,首先需要说明的是，谢继胜所说“一个坛城之中只会出现一个本尊神，假如只是上乐金刚坛城,根据典型的三十七神上乐金刚坛城图，主尊为上乐金刚的坛城内不会同时出现喜金刚等其他本尊神”③的概念基本上是对的,但也不决然如此。
  例如，藏传佛教香巴噶举派的“吉祥香巴深法大幻身自在母空行精要”中，就出现中央为喜金刚，四方为胜乐轮、密集、大幻化网和金刚威德等无上瑜伽(梵aimt-tarayoga)五大本尊于同一坛城，即五本尊坛城合一的情况气不过莫髙窟第465窟的壁画并不是这样的，严格来说，其只是将众多本尊代表的几个坛城，安排绘画在一个石窟的各壁面上，而不是“安排在一个大的坛城内”®。
  由于莫高窟第465窟佛教艺术所呈现的本尊数量很多，限于时间与篇幅,笔者以下仅先就喜金刚、胜乐轮金刚与大威德金刚三部分来进行论述。

③ 谢继胜《西夏藏传绘画——黑水城出土西夏唐卡研究》第355页，河北教育出版社， 2002年。 ④ (蒋扬罗特旺波),(《续部总集》) 第，函第 538-566 页，Delhi: New Statesman Press 翻印版，1971 年。 ⑤ 同③。