兰州市图书馆

莫高窟第465窟佛教艺术中的上师，以印度八十四大成就者为主。 在2009年，赵晓星结合过去法国的伯希和®、俄国的奥登堡探险队①、日本的奥山直司②、中国的杨雄③与谢继胜④等人的研究成果及洞窟中的考察情况，从大成就者图像的特征与所代表的人物背景及传记文本等资料,纠正了前人若干错误，井新考释出30多位大成就者身份⑤。
  从藏传佛教的上师角度来看莫高窟第465窟佛教艺术时，笔者发现该窟壁画中的上师——印度八十四大成就者，在人物与时间上都不是旧译派祖师。因此这就是莫高窟第465窟壁画非敦煌吐蕃统治时期(781— 848年)作品的证据之一。
  现今藏传佛教仍存的两种八十四大成就者传记原始版本，一者是公元12世纪北印度Campa地区⑥，佛教祖师圣无畏施(梵Abhayadatta Sri)⑦梵文作品《八十四大成就者传》(梵 Caturõ탄i-siddha-Pravrtti，简称 CSP)的藏译本，由门竹谢拉自梵译藏®。另外一个来源是金刚座(梵 Vajrasana)的宝作护(梵Ratnakaragupta)所写《ノV十四大成就者祈请文》(梵 Caturüsti-siddhabhyarthana，简称 CSA ) 的藏译本，由多杰填巴自梵译藏。两者都只存藏译本，并衍生出许多异本，现在主要流传的有萨迦与觉囊两派传规，包括《史传传记》《证悟心要金刚歌》《道情及释》《加持作法》《随许作法》等,都被收录在萨迦派蒋扬罗特旺波( 떠지3예•명여따져 ,文殊慧主，1847—1914 年)编的《成就法总集》第히函中的 《圣域八十四大成就者之加持类》之中，篇幅多达327页①。其中，第1~123页的《圣域八十四大成就者之加持类之史传传记》，1997 年在台湾出版了的藏译中版②。这也就是赵晓星于 2009 年考据莫高窟第465窟八十四大成就者所据网络版——明吉•金贝巴班智达口授传承，蒋扬钦哲汪波等编《印度八十四大成就者传》的原始出处③。
  西方学者Keith Dowman将这84位大成就者的活动时代断为公元 750—1150年。其虽与敦煌吐蕃统治时期有部分重叠，但这段时间在印度还没有形成完整的八十四大成就者传史，更无藏译本，因此不可能出现在此时期的莫高窟第465窟壁画上。从公元12世纪以后才有八十四大成就者传记印度版本及其藏译本来看，莫高窟第465窟壁画上的八十四大成就者画像, 只能出现在敦煌西夏统治时期之末,或更晚的敦煌蒙元统治时期。这点比谢继胜用八十四大成就者的帝洛巴(梵Tilopa,^! ,988—1069年)④为例来断莫高窟第465窟年代分析上限要更进一步⑤。而且八十四大成就者最晚出者虽很难论断，但是帝洛巴的弟子那洛巴(梵Nõropa, ^q|，1016—1Ш0年)⑥的年代明显比帝洛巴更晩。
  此外，这些平均遍布全窟壁画下方凹型区域内的印度成就者们，虽然不属藏传佛教任何教派,但是和个别西藏译师所弘传的教法间是有密切关系的。可是从喜金刚祖师毗瓦巴(梵)出现在西壁南起第二铺本尊胜乐金刚图像下方①，胜乐金刚祖师金刚铃(梵Ghantapa）② 出现在东侧一铺大幻金刚双身曼荼罗下方来看。要想从诸壁各铺图像下方成就者们的身份协助推论上方本尊的可能性并不存在。

⑧ 1908年,伯希和将这一洞窟编为第182号，并进行了考古发掘，记录了 47条大成就者的题记。伯希和著,耿昇、唐健宾译(伯希和敦煌石窟笔记》第383~390页，甘肃人民出版社，1993 年。 Pelliot. Les Grottoes de Touen-houang, Paris, 1914-1925.① 1914—1915年，奥登堡探险队在考察莫高窟期间，曾对此窟大成就者图像进行过较为全面的拍摄。俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆、上海古籍出版社《俄藏敦煌艺术品》 IV第62~383页，上海古籍出版社,2_年。 ② 奥山直司以图像学方法初步确定6位大成就者身份。奥山直司(敦煌莫高窟第465窟 の壁画について》(1，2),《密教图像》第13号,1995年； 《密教学研究》1995年第27期。 ③ 杨雄于《敦煌石窟艺术•莫高窟第465窟》_书中，重点研究了 4位大成就者身世。 ④ 谢继胜考订了 16位大成就者身份。谢继胜《敦煌莫高窟第465窟壁画双身图像辨识》,《敦煌研究》2001年第3期。 ⑤ 赵晓星《莫高窟第465窟八十四大成就者图像考释》，第四届西藏考古与艺术国际学术讨论会,2009年10月16~19曰。 ⑥ 现在印度district of Bihar(比哈尔省）。 ⑦ 也有学者认为他就是曾任印度超戒寺(Vikai细awik)住持，写下VajravaliK金刚 M》）、Nispannayogavali(《究竟瑜伽鬓》）、Jyotiraabjari-n腿a-homavidhi(《护摩仪轨光苞》)等著作的 Abhayakaragupta ( 无畏作护，11 世纪末至 12 世纪初)。 Ulrich von Schroeder. Empowered Masters: Tibetan Wall Paintings of Mahasid-dhas at Gyantse. Chicago: Sennaia Publications & Visual Dhamia Publications, 2006.⑧ Abhayadatta, trans, by Keith Dowman. Buddhist Masters of Enchantment: the Lives and Legende of thè Mahasiddhas. Rochester: Inner Traditions,1988。 ①(蒋扬罗特旺波)，《成就法总集•成就满愿宝》)第函第 1~327 页，Delhi: Jayyed Press 翻印版 1991 年。 ② 巴沃•伟色著，徐宝铃、吕容译《八十四成就者传记》,萨迦诺尔旺遍德林佛学会，1997年。 ③ 由于赵晓星的《莫高窟第465窟八十四大成就者图像考释》一文的论文集尚未出版，承蒙作者特意为笔者提供这篇未刊稿使用在本文中，在此表示感谢。 ④ 正式的梵文还可写做Talika或Tilopack。谢继胜认为帝洛巴若为约公元9世纪前后的人,那么莫高窟第465窟便有可能是吐蕃统治时期建造的。但即使如英国学者Eliza-beth English以公元928—1009年为其生卒年,帝洛巴都还是公元10~11世纪的人物， 无法被Щ到吐蕃敦煌统治时期的敦煌洞窟中。Elizabeth English, Vajrayogini-Her Vi-sualizations, Ritals, and Forme, Boston. Wisdom Publications,2002, p.XXII.但若采用她的说法,会和笔者以下所用那洛巴生卒年有些不合,因此笔者在此暂时采用印度学者 Prem Singh Jina, Konchok Namgyal 所用公TL 988—1069 的说法。 Prem Singh Jina& Konchok Namgyal. Phyang Monastery of Ladakh. Delhi. Indus Publishing, 1995，p.14.⑤ 谢继胜（关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题》(续），《中国藏学》2000年第4 期；《莫高窟第465窟壁画绘于西夏考》,《中国藏学》2003年第2期。 ⑥ 有关那洛巴的生卒年，在学界有多种看法,如英国学者Elizabeth English便采用公元 956—1040年的说法0但依据直贡噶举派所说，玛尔巴（1012— 1097年)第三次去印度向那洛巴学法时已经45岁（丨056年），若真如玛尔巴传中所说他还拜见了那洛巴，那么上述的时间就有问题。因此笔者暂时采用另一种说法。 ① 赵晓星，《莫高窟第465窟八十四大成就者图像考释》(未出版)。 ② 同①。谢继胜则将金刚铃师辨识于西壁中铺下方。谢继胜(西夏藏传绘画——黑水城出土西夏唐卡研究》第356页，河北教育出版社，2002年。