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毗沙门天王由《毗沙门仪轨》里的安西城退敌之故事,作为战神的性格得到当时因吐蕃和南诏等邻国之敌对而苦恼的唐朝之关注，它的威力被宣传，聚集了人们的信仰,这是很有意思的过程。作为对击败仇敌、有效降伏之神，公元9世纪作为单独塑像的制造很繁盛①。本文关注的敦煌和四川地区那样位于同邻国边境相交的地域，极想依靠毗沙门天王的战神性格是当然的。因为把制作两躯并列、对置的毗沙门天王像，视为期待单独的毗沙门天王像之战神功德威力增大的话,也没有什么不自然之处。可是，现在得以确认在那里的弥勒组合，其图像构成带有一定的规则并被广泛接受，因此，需要再一次尝试根据这样的问题设定就现存范例进行重新评估。