兰州市图书馆

被视为吐蕃统治时期建造的莫高窟第154窟和榆林窟第15窟，在壁画里毗沙门天王像两躯并列，或是对置描绘。同样的范例在四川地区也能确认。然而，迄今为止，还没有着眼于这个图像构成的研究①。所以，本文关注将两躯毗沙门天王像放在接近的位置，或明显的有某种关系的位置造立的范例，并就这种图像构成的意义进行若干考察。

①有关唐朝毗沙门天王信仰及造像活动的主要研究如下:松本荣一《 敦煌画の研究》中 《兜跋毗沙门天图》《行道天王图》,东方文化研究所，1937年；源丰宗《兜跋毗沙门天 の起源》，《佛教美术》第15册，1930年；松本荣ᅳ《兜跋毗沙门天像の起源》,《国华》 第 4기 号, 1930 年； 松本文三郎《兜跋毗沙门攻》，《东方学报》第 10 册第 1 分册， 1939年；冈田健《东寺毗沙门天像一罗城门安置说と造立年代に关する考察M上、 下 )，《美术研究》第 370、3기 号, 1998Л999 年； 宁强《巴中南龛第九三号毗沙门天王造像龛新探》,《敦煌研究》1989年第3期；吕建福《中国密教史》,中国社会科学出版社，1995年；郑阿财く《龙兴寺毗沙门天王灵验记》与敦煌地区的毗沙门信仰》,《周绍良先生欣开九秩庆寿文集》，中华书局，1997年；严耀中《护教与护国——毗沙门天王崇拜术论》，《汉传密教》,学林出版社，1999年；杨宝玉《敦煌文书《龙兴寺毗沙门天王灵验记》校考》，《文献》2000年第2期；孙修身《敦煌石窟全集，12•佛教东传故事画卷》，上海人民出版社，2000年；党燕妮《晚唐五代敦煌地区的毗沙门天王信仰》,《敦煌归义军史专题研究三编》，甘肃文化出版社，2005年；沙武田《毗沙门天王画稿》,《敦煌画稿研究》，中央编译出版社,2007年。