兰州市图书馆

该窟被区分到中唐至晚唐时期。关于这个壁画,彭金章先生认为应属于中唐①而王惠民先生认为应属于晚唐气笔者从眷属种类的角度来看， 认为应看做晚唐初期。
  1~2.龙王、3.婆薮仙(榜题“婆叟仙”）、4.功德天、5.菩萨形象(榜题“水神” )、6.菩萨形象(榜题“ □神” )、7.菩萨形象、8.菩萨形象、9. 一面六臂明王 (榜题“青□口刚”）、10.马头明王、11.武装天部形象(榜题“地神天王”。地天？）、12.武装天部形象(风天？）、13.金刚华菩萨？（榜题“莲华菩萨”）、 14.金刚烧香菩萨、15.金刚歌菩萨（榜题“音声口萨”）、16.金刚鬉菩萨、17.孔雀王(榜题“孔雀王”）、18.金翅鸟王(榜题“金翅鸟王”）、19.月天（榜题“月光菩萨”）、20.日天(榜题“日光菩萨”）。
  还画有13~16.等供养菩萨。孔雀王与金翅鸟王是新出现的眷属。乘孔雀的俱摩罗天、乘迦楼罗鸟（金翅鸟）的那罗延天是金刚界的尊格，可是，榜题的“孔雀王”符合《释》33孔雀王。孔雀王与金翅鸟王根本没有出现于其他观音变，只在《千手千眼观音变》出现。有可能这两尊是依据《千手经》“一切善神龙王金刚密迹”而画出的眷属。月天与日天,榜题都记有 “月光菩萨”“日光菩萨' 因此与其说是十二天之二天，不如说有《千手经》 所说的能够作证陀罗尼诵持的“日光菩萨”“月光菩萨”的意思。此外，水天、地天、风天与供养菩萨。
  由此,我们可以确认,晚唐时期的《千手千眼观音变》的眷属诸尊,是从中唐的基础上加上了《千手经》系統的尊像而形成的。这个倾向在敦煌请出的绢本画上比较明显。