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关联千手千眼观音的经典与仪轨中记有许多能当眷属的尊名。但是伽梵达摩译《千手经》系统与其他经轨，有比较大的区别。
  《千手经》偈文中列挙“一切善神龙王金刚密迹”的名称。照抄这些4 称而制作所谓“二十八部众”的就是传善无畏译《千手观音造次第法仪轨 ( 以下简称《仪轨》②。日本僧侶定深著《千手经二十八部众释》③ ( 11 世纪末,以下简称《释》)指出《仪轨》区分二十八部的误解，重新分了 49尊。在此,依据同书，列举“一切善神龙王金刚密迹”的各个名称。
  1.金刚密迹、2.乌莓洒摩（秽迹明王、火头明王）、3.君荼利、4.鸯俱尸（钩召神、马头明王）、5.八部力士赏迦罗（八大明王使）、6.魔酿首罗（大自在天）、7.那罗延天、8.金毗罗（劫跛罗陀罗、持髑髅神）、9.迦毗罗（青色夜叉）、10.婆驳婆楼那（鱼龙王水天）、11.满善车钵（护东方四药叉之一）、12.真陀罗（十二神将之一）、13.萨遮摩（大神将军女）、14.摩和罗（大神将军）、15.鸠兰单吒、16.半只罗（八大神将军之一）、17.毕婆伽罗王（猕猴王）、18.应德 (离爱著天）、19.毗多（白鬼）、20.萨和罗、21.梵摩三钵罗（梵天）、22•五部净居、23.炎摩罗（炎摩天）、24.释王三十三（天帝释）、25•大辩（大辩才天女）、26.功德（吉祥天）、27.娑怛那（天女摩利支）、28.提头赖吒王(持国天）、29.神母女等大力众(诃利底、鬼子母神）、30.毗楼勒叉王（增长天）、31.毗楼博叉王（广目天）、32.毗沙门天王（多闻天）、33.金色孔雀王、34.二十八部大仙众（四方各七咒仙或二十八宿星)®、35.摩尼跋陀罗（八大药叉之一）、36.散脂大将（二十八药叉之一）、37.弗罗婆（布噜拿跋陀罗、满贤药叉）、38.难陀、39.跋难陀、40.娑伽罗龙（海龙王）、41.伊体罗（香药龙王）、42.阿修罗、43•干闼婆、44.迦楼罗（金翅鸟王）、45.紧那罗、.46.摩喉罗伽、47.水火雷电神（水雷神、火雷神）、48.鸠槃荼王（南方下地鬼神）、49.毗舍阇（西方下地丑鬼）。
  《千手经》记，“若能如法诵持,于诸眾生，起慈悲心者，我时当敕一切善神龙王金刚密迹，常随卫护，不离其侧,如护眼睛，如护已命”气因此，这些诸神的存在是为了诵持大悲心陀罗尼神咒的护卫而被千手千眼观音所派遣的。
  《千手经》又说，在“大悲心像”的面前举行的“四十手法”中，记有“若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手”智通译《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经К以下简称《千臂经》)的千眼千臂观世音菩萨之二十五印中有“呼召天龙八部神鬼集会印第七”“呼召大梵天王及懦尸迦来问法印第八”“呼召三十三天印第二十”“呼召天龙八部鬼神印第二十一”®,这些诸天善神是诵持陀罗尼的修法人呼召的。
  另一方面,《千臂经》也记载了关于千手千眼观音为主尊的曼荼罗。 《千臂经》卷上记载“曼拿罗坛法”,其中有安置“东方门安提头頼吒天王南方门安毗楼勒叉天王西方门安毗楼博叉天王北方门安毗沙门天王”@的四天王于曼荼罗坛四角上的记载。与此同本异译的菩提流志译《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》的“画坛法”中除记有“四天王神”以外,还有“大自在天王”“那罗延天王”“大梵天王”“帝释天王”“焰摩王”“水天神” “俱废罗天神”和“俱摩罗天神”。
  不空依据《金刚顶经》而制作的《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷上“道场观”中也记载以千手千眼观音为中心的曼荼罗①其中能看见“十波罗蜜菩萨”“八供养菩萨”“白衣、大白、多罗、毗俱胝等四大菩萨”“诸天八部”等眷属诸尊的名称。传不空译《摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶螵帜曼荼罗仪轨》(以下简称《摄无碍经》)里记有五部尊法，各法构成的曼荼罗一共记有121尊名②。
  三昧苏嘴罗译《千光眼观自在菩萨秘密法经》记载十一面千手观音为中心的“大曼荼罗相”,偈文中能看见“金刚观自在”“与愿观自在”“现数观自在”“钩召观自在”“除怖观自在”“宝剣观自在”“智印观自在”“不转观自在”。此外,还有“金刚舞菩萨”“金刚嬉菩萨”“金刚鬉菩萨”“金刚歌菩萨” 的内四供养菩萨、“金刚钩菩萨”等四摄菩萨、“金刚涂菩萨”等外四供养菩萨、“持杵观音”等三十二观音、“伊舍那天”等十二天、“伞盖夜迦”“毗那夜迦”等夜迦诸尊名称的记裁③。
  一般来说，千手观音的著名眷属就是二十八部众。因而,没有人注意在千手观音有关的经轨中出现如上述的构成金刚界曼荼罗或别尊曼荼罗等的一般眷属的名称。这些构成曼荼罗诸像不待言承担护守主尊，也具有护守诵持陀罗尼之目的。可以说，与“一切善神龙王金刚密迹”具有同样的性格。但值得留意的是，与千手观音有关的经轨中，《千手经》和不空的同经异译抄出本《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》(以下简称不空译《千手陀罗尼》)却没有这种曼荼罗的记载。
  《千手经》里面除了侍卫诵咒人的诸神以外，还有其他种类的诸尊。释迦牟尼佛在于普陀洛迦山的观世音宫殿宝庄严道场说大悲心陀罗尼功能的场面里，聚集了众诸尊。有人指出这些聚集的诸尊，出现在千手观音像的周围既有当成眷属像的情况。《千手经》记：尔时，如来于彼座上,将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰，总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧，皆行阿罗汉十地，摩诃迦叶，而为上首又与无量梵摩罗天，善吒梵摩，而为上首。又与无量欲界诸天子倶，瞿婆伽天子，而为上首。又与无量护世四王俱，提头赖吒，而为上首。又与无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等俱，天德大龙王，而为上首。又与无量欲界诸天女倶，童目天女，而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。①此外，《千手经》记有“日光菩萨”与“月光菩萨”。依据同经的说法,它们都是拥护受持大悲心陀罗尼者的存在②也是为了作证如法诵持陀罗尼而益其效验而来的存在③。
  关于十方诸佛，《千臂经》卷上记:“千眼千臂观世音菩萨解脱禅定印第三(中略)得见十方诸佛了然目前。”④《千手经》记若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手”，“若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手”，“若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手”⑤或“若诸人天诵持大悲章句者。临命终时十方诸佛皆来授手”⑥。就是个见佛或授记有关的存在。 《千手经》还记今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。”⑦十方诸佛就是作诵陀罗尼存在的证明。
  如上述，千手观音有关的经轨所说的眷属，除了所谓二十八部众以夕卜，还有很多。《千手经》系统以外的经轨记载曼荼罗，也记有很多的金刚界曼荼罗有关的诸尊名称。
  那么，将这些诸眷属这样出现于敦煌壁画千手千眼观音变确认一下。

② 《大正藏》第20册，第138页a至139页c。 ③ 同②，第61册，第749页Ь至754页с。 ① 《仪轨》记: 二十八部大仙众的上首是伊舍那神。《大正藏》第 20 册,第 138 页 С。 ② 《大正藏》第20册，第108页Ь。 ③ 同②，第111页a。其也记有:“若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。”与《千手经》同一系统的不空译《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》也一样。三昧苏转罗译《千光眼观自在菩萨秘密法经》也记有:“若为召呼一切善神乞守护者。当修宝螺法”，“若为龙天善神来加护者作铁钩法：。《大正藏》第20册,第123页с至124页a。 ④ 同②，第85页с至89页a。 ⑤ 同②，第86页b。 ① 《大正藏》第20册,第75页a。 ② 同①，第129页Ь至138页a。 ③ 同①，第125页a至126页a。 ①《大正藏》第20 册 , 第106 页 a。 ② 同①，第111页ь。 ③ 同①，第108页а。 ④ 同①，第85页Ьс。 ⑤ 同①，第111页а。 ⑥ 同①，第107页а。 ⑦ 同①，第107页а。