兰州市图书馆

吐蕃期的各种图像无论绢麻抑或壁画，在晚唐五代乃至宋夏都得到很强的传承。
  MG.3579是形式更为完备的曼荼罗，时在五代至宋初。其上部为金刚部五佛，中间毗卢遮那，东方阿闲、南方宝生佛置于主尊右侧（以佛像为准）、西方阿弥陀、北方不空成就佛置于主尊左侧，两边还有千手观音与如意轮坐像。其下的不空绢索曼荼罗相当细致。以不空绢索为中心，四方四尊即不空绢索、马头、一髻罗刹、毗俱胝菩萨。四维八供养，即内喜蔓歌舞、 外香花灯涂、更有外护铃锁钩索，皆明王怒相。其下有衣着华丽高贵的男女供养人持物举香炉,后有胁从,全是汉装汉式。榜题空闲未写。坛城还用诸多法器为饰。此曼荼罗中核心的不空绢索五尊与上述吐蕃期两图延续关系明显，是形态完备的曼荼罗。S.384藏文写经断片就反映出了金刚界曼荼罗情况，北京版甘珠尔藏文经典也有相关证据映射出金刚界曼荼罗增强趋势。
  绢画中的单尊与具胁侍像都出现在吐蕃期以后。法国集美博物馆所藏MG.23079为五代乾祐三年(950年)单尊像,麻布着色，一面八臂，榜题 “南无伯空卷(不空绢)索菩萨”,功德记题慈母慈父、新妇及男等敬造，画跪姿男女供养人。MG.23075为五代显德三年(956年)像，立姿戴化佛冠， 一面三目八臂，上两手执三叉戟，中四手拿柳枝、莲花、花蕾,下两手提君持与数珠，胸前两手持手印，肩鹿皮衣。榜题“ □空卷(绢)索菩萨”，下画立供养人。
  MG.23068图为公元9世纪绘具有多身胁侍像的如意轮观音图、近同曼荼罗。北宋不空绢索一幅为方形构图，主像化佛冠一面八臂持法器、有天王菩萨弟子供养十身眷属。而北宋太平兴国六年(981年)樊继寿供施千手观音图(MG.17659)，仍以不空绢索与如意轮胁侍助会。
  壁画的不空绢索题材晚唐与中唐相当而稍多,五代时多三倍有余。北宋西夏合计而较少。其中多数与如意轮对称，可见不空绢索与如意轮像的盛行。莫高窟第14窟(晚唐)壁画不空绢索图眷属竟达36身之多，内四供外四供四摄与四天王汇于一图榆林窟第3窟的西夏不空绢索曼荼罗，中有一面八臂的不空绢索观音立像，两旁各有两身四臂金刚,坛城四门各有一身金刚守护，上方又画金刚界五佛。这些曼荼罗图像多少与绢画的曼荼罗有些对应。敦煌没有四川如意轮观音尊为主像者。