兰州市图书馆

根据《敦煌艺术叙录》所载莫高窟第10窟与《敦煌石窟内容总录》所载莫高窟第361窟(中唐)与第14窟(晚唐)的题材内容配置,均有千臂千钵文殊的图像。其中谢书所载莫高窟第10窟,除其东壁左壁为千钵文殊， 东壁右壁为千手观音外，其南壁自东向西分别为:《经变》《西方净土变》 《法华变》《佛传图六图》；北壁自东向西分别为:《报恩经变》《东方药师净土变》《华严经变》《佛传图六图》；西壁左帐门文殊一铺，右帐门普贤一铺。
  而属于晚唐的莫高窟第14窟:南壁西起画《金刚杵观音变M拟）、《十一面观音变》、《不空绢索观音变》、《千手眼观音变》；北壁西起画《金刚杵观音变《（拟）、《观音经变》、《如意轮观音变》、《千手钵文殊变》（图20)；东壁门上画释迦、多宝佛，门南画《普贤变》，门北画《文殊变》。
  从以上各窟所画各经变题材的位置安排而言，可以看出是采取左右相衬对应的原则。如《文殊变》对《普贤变》；《西方阿弥陀净土变》对《东方药师净土变》；《法华经变》对《华严经变》；《金刚经变》对《弥勒经变》；《佛传图》对《佛传图》等，主要图像是属于人物众多景物重叠的经变画面。
  而另一单一尊像则如圣观音、十一面观音、如意轮观音、不空绢索观音等四观音则是相互对应的位置，此四观音共同特征是，一首二臂或多臂多首,但未到千臂之多。
  至于最复杂繁多的千手，只表现在千手观音上。若依密教经典所描绘的千手观音之形象，归纳之,有十一面四十二臂、一面千臀、二十七面千臂、五百面千臂等不同的造型' 而图像的基本形式是由观音的头冠身躯和围绕在四周的千手组成，而千手或有持物，或仅掌中各一眼。
  千手钵文殊与千手观音，就图像学的相似处有以下几点： 其一,主尊姿态是依人体视觉上最圆满最安定者而设定，千手以“当胸合之”(或持钵)为起始，而“腹前禅定印”(或持钵)次之为最基本的手印基准，再衍出其他的千手等，其千手的排列方式,恒是放射状，排成数圈， 由内而外，具左右对称，使人视之，有着均衡安定的美感。
  其二，画面以千手光轮包围着的主尊为主体，上有华盖罩顶，左右两侧四周围绕着眷属菩萨、技乐天人、飞天等，有动态的感觉。
  因千手千钵文殊像与千手观音像，整体外形太相似,因此,在敦煌洞窟中，只要是画千手千钵文殊图像之处，必是与千手观音图像相对应。前述的莫高窟第10、第361窟以及莫高窟第14窟(晚唐)的千手千钵文殊像，无论是位于东壁,或是北壁、南壁，都是与千手观音是对应的。
  不过千手千钵文殊与千手观音两者亦有不同之处：首先，表现须弥山立于莲华藏世界海中。
  其次，有龙王、修罗、夜叉、日天、月天等。
  再次,千手各持钵，钵中现释迦佛。此三点是千手观音像所无。

①陈清香《千手观音像造型研究》,《空中大学学报》1993年第10期。