兰州市图书馆

由于密教的盛行，敦煌地区也出现了一些新的密教绘画题材，其中 "八大菩萨”就是一例。兹举原藏于敦煌石室的卷轴画，现存大英博物馆的一幅绢本旧称《阿弥陀佛与八大菩萨图》(图17)。此图高90.50厘米,宽 63.50厘米,就结构布局尊像内容上，近人修订为“胎藏大日如来八大菩萨”。
  在画面中，正中央的主尊顶有宝冠,项有璎珞，胸前斜披衣巾，结跏趺坐于莲花座之上，双手作禅定印于腹前。虽外观作菩萨装，但此主尊之前为宝池，池中现二州，州上描写两只灵鸟。因此被认定此宝池为极乐世界， 主尊即是阿弥陀佛。因依《阿弥陀经》所裁：极乐国土有七宝池，八功德水充满其中， 彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、 五力、七菩提分、八圣道分如是等法。
  因此,此画最初被认定是《阿弥陀净土变》。
  而主尊左右两旁，各画4尊，总计8尊菩萨。每尊旁各有傍题，以藏文书写着菩萨的名字，主尊的头上画华盖,须弥座左右两旁画狮子一对，宝池的前方有一小小妇女跪坐像,此应为供养人像。
  依松本荣一的考察,此画的菩萨风格接近印度式样，而自宝池、须弥座以及后方铺陈的床座景物，有远近空间的视距感®。但是主尊左右的8 位菩萨,配置却属平面性的，非有远近感。依《八大菩萨曼荼罗经》载：若诸有情才闻此密言者，得长寿乐，善男子有八曼荼罗，是八大菩萨甚深法要，若有有情，依法建立此八曼荼罗一遍者，所有十恶五逆谤方等经，皆悉销灭。一切所求义利胜愿，悉得成就。① 至于密宗所祈请的八大菩萨,及其身光手印,则分别为： 圣观自在赤色身，左手持莲华右手施愿，头冠中有无量寿如来…慈氏菩萨金色身左手持军持，右手枪施无畏，冠中有翠堵波半跏坐……虚空藏菩萨左手持宝安于心上，右手施愿流出无量宝……普贤菩萨戴五佛冠，金色身，右手持劎，左手施愿,半跏而坐，……金刚手菩萨右手执金刚，左手安于胯，戴五佛冠，身青色半跏而坐……曼殊师利童真菩萨五髻童子形，左手执青莲花,花中有五股金刚杵，右手施愿，身金色，半跏而坐，……除盖障菩萨，金色身，左手持如意幢，右手施愿，半跏而坐，……地藏菩萨头冠璎珞面貌熙怡寂静，愍念一切有情，左手安脐下拓钵，右手覆掌向下，大指拈头指，作安慰一切有情想……②大英博物馆所藏的这件绢本《阿弥陀佛与八大菩萨图》，因中央本尊头戴毗卢冠，胸饰璎珞，因此，被修正为“大日如来”。
  除中央主尊外，其八大菩萨的排列是左侧四菩萨，由上而下，依次编号为1~4。右侧四菩萨由上而下依次编号为5~8,其中第2、3、6、7的菩萨， 对出藏文的傍题文字,解读出第2是除盖障菩萨，第3是普贤菩萨。第6 是地藏菩萨，第7是文殊菩萨。
  文殊菩萨为位于本尊的右侧第三位, 其造型确如《八大菩萨曼荼罗经》所载。而流畅的线条下，菩萨法相表现了有别于盛唐的密教风格。
  另外在安西榆林窟第25窟主室东壁,则有一幅与此绢画相类似的壁画（图18)。根据张伯元的叙述是： 中央画卢舍那佛，左上一地藏菩萨，左上二虚空藏菩萨，左下一文殊菩萨，左下二弥勒菩萨。右上一已毁，右上二资料记画的金刚藏菩萨，右下一资料记画无障碍菩萨（上述均毀）右下二观音菩萨。此为汉密《八大菩萨曼荼罗》，正中卢舍那佛高髻宝冠，长发披肩，项饰瓔珞，胸挂串珠，身披天衣，结跏趺坐莲花台上。双手重叠作禅定印。墨书榜题清静法身，卢舍那佛。”① 这幅残存的八大菩萨中，右侧下端即是文殊菩萨，手持莲花，其头光、 身光以及身体比例手印姿势等,均十分制式化，而双腿盘坐在大仰莲式的大莲花座上，其双足分开，两足心互贴的坐式，有印度风格。