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文殊菩萨与普贤菩萨对应的布局,在北魏已经登场，不过唐代以前少见骑狮的文殊，例如云冈石窟第9窟后室明窗东壁，下部刻山形浮雕，山形之上刻一菩萨，头戴高冠，项上圆光，上身斜披衣帛，右手举莲花，左手持净瓶,双腿分开，足心相迭， 坐于莲花之上，左右有胁侍与跟从,左胁侍持伞盖、右胁侍举右臂。此菩萨有被认定为文殊菩萨(图6)①者。而相对的，同窟后室明窗西壁，以须弥山为背景，山上刻骑象的则为普贤菩萨(图7)，其头冠、圆光、披帛等均如文殊，而环绕在普贤四周空中者，一举华盖，一吹横笛、一弹琵琶。此种文殊、普贤相对应的布局，便是敦煌莫高窟初唐壁画文殊、普贤相对应的先声。
  与普贤相对应的文殊是代表理智一双、彰显华严的法界观，当60卷《华严经》流布之际，华严教主称“卢舍那佛”,义即光明遍照， 是报身佛之意。
  在六十华严所铺陈的七处八会中，教主卢舍那佛，自始至终，默然无一语，说法的是文殊，是普贤，文殊与普贤即为卢舍那佛的两胁侍,文殊师利菩萨主一切诸佛的智德、证德，普贤菩萨梵名“郫输跋陀”，亦曰普贤，或作遍吉，主一切诸佛之理德、定德、行德，两胁侍合之,即成就理智一双、行证一双、三昧般若一双。文殊驾狮子，侍佛之左方，普贤驾白象，侍佛之右方，如此达成理智相即、行证相应、三昧与般若相全。