兰州市图书馆

而中土文殊图像壁画的创作，是出自《維摩诘经变》中文殊问疾的故事，虽最早文献《历代名画记》记载如东晋顾恺之画瓦棺寺的维摩①，未提及文殊，可能只画维摩未画文殊。但甘肃永靖炳灵寺第169窟壁画中，却出现了文殊问疾维摩的场面。此窟有西秦建弘元年(420年)的年款题记。 可知中土画文殊至少到了公元5世纪初,便已经开始了。其后云冈石窟、 龙门石窟、天龙山石窟、单独石碑、金铜佛造像光背等,均有文殊与维摩遥遥对立的浮雕像,这是依《维摩诘所说经》中《文殊师利问疾品》的内容而雕。如云冈石窟第6窟即有位于释迦右侧的文殊菩萨(图1)。
  敦煌早期《维摩变》，是以文殊问疾维摩为图像的主干，最早的敦煌 《维摩变》是在莫高窟第423窟顶部,是北朝作品®，维摩与文殊相向而坐， 四周围绕着侍者多人，而莫高窟第262窟窟顶残余壁画中，文殊在南，维摩在北，两人均似坐小屋内，围绕者甚众，此时的维摩变结构简单，不过文殊像已是呈现坐姿，与维摩是对应的位置。而北朝末至隋代之间,敦煌莫高窟第424、433窟其龛顶所画《维摩变》，已经是中释迦、左维摩、右文殊等分处三室的格局®。此时的文殊菩萨具呈坐姿之势。
  而到了隋代的文殊，一度呈立姿,如莫髙窟276窟，文殊与维摩分别立在帐门两侧，文殊头上宝冠，顶有圆光，身披天衣，肩带垂胸,五官端庄， 嘴角微张,双手上举,作势发问,这是比较特殊的站立姿势(图2 ),此窟身后有树和山石为背景。
  人唐以后,敦煌壁画中出现的《维摩变》，除了《问疾品》 的场面之外，另又有《佛国品》 《不思议品》《观众生品》《佛道品》《香积品》《见阿闷佛品》 等。因此场面更加壮阔，人物更添众多，如莫高窟第203、 220、203窟，文殊与维摩分别画在东西两壁，形成独立的变相。其中初唐莫高窟第203 窟，覆斗顶，西壁开龛，西壁龛内塑立佛，龛外南侧上端画维摩(图3)，北侧上端画文殊,作跪坐于方台之上的姿势（图 4)。初唐以后的文殊菩萨四周逐渐围了一群听众，从随从到信众，到百官、宰辅、而国王等。到了盛唐《维摩变》，两位图4文殊菩萨莫高窟第203窟主角人物以外的景物、人物更增添丰富，问疾维摩的文殊，已经是气势壮阔。其中莫髙窟第335窟表现《不思议品》的画面是:位于维摩上方飞来三个云朵，云朵上有豪华的狮子座。依《维摩诘经》中《不思议品》：尔时长者维摩诘问文殊师利，游于无量千万亿阿僧只国，何等佛土有好上妙功德成就师子座，文殊师利言，居士，东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一，于市长者维摩诘，现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严淨， 来入维摩诘室，诸菩萨大弟子释梵四天王等，昔所未见，其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍，于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。①这段文字提供了《维摩诘经》第一个涵义，即空间无限的思想。自公元 6世纪以来,《维摩变》中的《问疾品》经常和《法华变》中的《见宝塔品》两佛并坐像并列，另加弥勒菩萨像,以表过去、现在、未来的时间三际。维摩的居所，斗室之间得以容纳三万二千师子座，是表示空间的虚妄。再加《法华变》便彰显时间的无碍。
  其次,来人维摩诘室的诸菩萨、大弟子、释梵、四天王等,都包容在三万二千师子座下，也就是人人有师子座可坐。此“师子座”,代表髙广舒适， 或是提供了日后文殊骑狮子的源流。
  盛唐的《维摩变》以莫高窟第335窟中的人物、景物最为丰富,深具代表性。内中的文殊菩萨结迦趺坐于髙广方台座上，顶上宝冠，项有圆光，双手结印于前胸,微侧身的面对维摩居士，姿势端庄，法相严肃,威仪俱足 (图 5)。