兰州市图书馆

莫高窟第144,361窟《金刚经变》左上角有这样的画面，长方形的条桌上摆满了布匹、器皿及其他珍宝，条桌后站着一男子，似乎是这些物品的主人,条桌前有两三个人正随意拿走条桌上的物品(图9)。布施者昂首挺胸地站在条桌一侧，被施者则卑躬屈膝地接受施舍。
  在没有榜题的情况下很难断定此图表现的是经文中哪部分的内容，因为《金刚经》中反复强调：若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？……是福德是非福德，是故如来说福德多。
  ……若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
  若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？……甚多，……若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
  大乘佛教有“六波罗蜜”，即六种修行成道的方法，布施居于首位。布施又有三种:一是资生施，即以资财资助他人；二是无畏施，即以慈爱安助他人；三是法施，即以善法渡济他人。这三种布施又名修行住，都将获得果报,如果是为了得到果报，那只能是“住相行”，布施者心有污垢，行为不精淳。如果不求果报而布施的行为，称为“不住行”,于现生、来世都将获得最胜果报。就如经文中说： 菩萨于法，应无所住,行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。……若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
  昙旷的赞文解释说，“若尔应名金刚布施。……施为万行之初。粗而易习。 智为百法之极。胜而难成”,“若恒沙世界珍宝满其中。以施诸如来。不然如一法。宝虽无量不如一法施。一偈福尚胜。况多难思议。既摄胜福故持四句。所生福德胜施福也”。以无尽的珍宝布施固然可以获取福报，但是布施财物是易行的简单行为，布施无量的财宝远不及受持此经，以法奉佛。 布施图表现的还是以财物布施简单画面，并未能表现出经文中宣扬的法施胜于财施的道理。