兰州市图书馆

联珠纹样通常被认为是流行于波斯萨珊时期的一种编织纹样，这种纹样的来源似乎可以追溯到更早的两河流域的亚述时代的印(纹)章式美术气联珠纹样也一度在中亚地区流行，在伊朗的塔克伊——波斯坦(Taq-I Bostan)遗址的浮雕中，人物身穿的棉袍上有联珠纹样，圆圈内刻有鸭子或鸟作为装饰。公元5~8世纪的粟特古遗址发现的壁画、金银器、织物等美术品中大量出现这种纹样。然而在公元6~7世纪敦煌隋和唐初的石窟壁画中联珠纹也广泛流传，其多出现在隋代石窟脊柱、藻井四周、龛沿等壁画中以及雕塑人物彩绘的衣服上。例如，隋代和唐初的莫高窟第63、 278,282、388、389、244、390、394、401、404,406,397、283、273、381、375、420 等窟中壁画有联珠纹边饰作为画幅的间隔。这种作为分隔情节画面的边线使用的联珠纹装饰是粟特的片治肯特、阿弗拉西阿勃等古城址壁画中的典型样式。
  另外，以连续的圆珠组成环形，内饰动、植物或人物样式的所谓印章式图案,出现在莫高窟第420窟西壁壁龛内左右胁侍菩萨长裙上，绘有青地白珠狩猎纹；莫高窟第427窟彩塑菩萨的服饰上有联珠圈纹；莫高窟第 402,424窟的壁龛沿画飞马联珠圈纹连续的长条纹饰；莫高窟第277窟西壁龛沿对马联珠纹长条边饰，对马之间有忍冬花叶纹。同样在7世纪的阿弗拉西阿卜的壁画中，人物身穿的锦袍上亦有联珠禽鸟纹和有翼立马的联珠纹。这种联珠纹和发现于埃及的Antinoe的有翼立马的联珠纹如出一辙，可见它们出自同一原典Л旦在公元5~8世纪粟特壁画中体现出粟特民族流行尚武精神的主要题材就是这些翼马、斗兽的主题，是粟特美术风格化的反映。公元5~6世纪的巴拉雷克宴饮图中,贵族身披的锦袍上还有联珠胡人头像纹样，有联珠野猪头纹样。从文化传播路线看，在粟特地区流行的这类纹饰也直接影响到了敦煌的这种装饰风格。
  对莫高窟中的联珠纹样做过系统分析的有：薄小莹先生用考古类型学的方法将莫高窟中出现的联珠纹分为五式①,并分析其演变反映出古代东西文化交流的进程；关友惠、姜伯勤等先生也就此做过源流方面的考证。
  关于联珠纹样的内涵，法国艺术史家格鲁塞认为其与琐罗亚斯德教有关②,姜伯勤先生也曾著文论述联珠猪头纹与琐罗亚斯德教信仰的关系。在敦煌石窟中这些与粟特有关的纹饰反映了粟特画匠信仰的表露。较为明显的是隋代莫高窟第244窟壁画中誐尼沙有日月型头饰；莫高窟第 420窟西壁南侧菩萨像，中间1尊有日月型头饰；莫高窟第401窟西壁龛内北侧右第1尊菩萨亦有日月型头冠。这种日月型头冠的装饰是粟特人信仰的祆教对太阳的崇拜或来自密特拉(Mithra)的光明崇拜。