兰州市图书馆

清光绪二十一年（一八九五）的河湟事变，起因于伊斯兰教的一个教派——“华寺门宦”。事变中的主要人物是：马永寿、马永瑞、马永琳和马如彪，他们都是“华寺门宦”创世人马来迟的后代。马永寿是大房，马永瑞是三房，马永琳是四房。马如彪是马永瑞的儿子。马来迟在阿拉伯朝觐时，曾入过“获福耶”道堂，受了“获福耶”和“噶得林耶”两种道门的传授，回国以后，只传了“噶得林耶”，却没有传“获福耶”。马如彪在河州（今临夏）王寿街清真寺念经时，拜阿拉伯人赛力目为师，领受了“获福耶”的传授，他们的先人马来迟既是“获福耶”道门出身，现在马如彪受“获福耶”的道，传“获福耶”的教，照理说应该没有什么冲突。但马永琳硬认为原“华寺”的教派是“老教”，而马如彪所传的是“新教”，诬蔑为“外道邪说”。由于马占鳌（当时任清朝督带官职）和马永瑞有过一同起事的关系，也就倾向于“新教”，马永琳不敢公然出来反对。到马占鳌死后，马永琳便联合当地几个清真寺的人，大肆活动，要推倒马如彪；同时，马如彪也联合了另外几个清真寺的人，要正式宣告“新教”的成立。于是双方对立起来，互相寻事滋闹，几乎酿成人命事件。后来马永琳领头聚集族人向河州官府告状，官府派人调停无效，从此仇恨愈结愈深。
   循化（即今青海省撒拉族自治县）为信仰伊斯兰教的撒拉族聚居之地，有“华寺”教徒，也有新老之分。光绪二十年（一八九四年），循化“新教”派（即马如彪派）的阿訇韩穆洒和“老教”派（即马永琳派）的头目韩努力，因传教问题有了争执，矛盾逐渐尖锐，经常发生械斗。河州总兵汤彦和为了“息事宁人”，派马永瑞和马永琳到循化进行调解、马永琳表面上虽然从事调解，但暗地里却对“老教”派多方纵恿煽动，企图扩大事态。同时，他还指示韩努力等，把两个“新教”阿訇围困在“张噶工”活活打死，并破腹抽肠，装上石头；又把一些捉到的“新教”派的人，用非刑拷打，强迫剃掉胡子。这一残杀事件发生后，“新教”派的头目韩老四等就上兰州告马永琳。总督杨昌濬派西宁府陈嘉绩和道员徐锡祺与洪翰泉前往循化查办。陈嘉绩、徐锡祺等一入循化城，不问青红皂白，就捕杀了“老教”十一人，立即激起“老教”群众的愤怒，不约而同地起来进攻循化城。