兰州市图书馆

秦腔戏在甘肃、新疆、青海、宁夏各省区与在陕西一样，是广大劳动人民最为喜爱的剧种，尤其在甘肃各县农村集镇，近百年间，秦腔戏有压倒一切的优势。
  秦腔戏在西北各地的发展和演变是和庙会、行会等社会群众组织分不开的。在旧社会，这种封建迷信组织，得到反动统治者的支持，不少是以国家的法令规定下来作为一种合法的而强迫群众活动的。例如关岳庙、城隍庙等庙会，据说从明代起， 就由封建统治者加以封号，并规定祀典，如期由地方官亲往致礼。此外，各种行会组织，也就其不同的行业，分别修庙建祠， 供奉其神化了的有关历史人物或传说中的人物。如山、陕商人供奉关羽，水烟行供奉诸葛亮，木匠、泥水匠供奉鲁班，理发、裁缝等所谓“下五行”供奉罗祖，农民还祭祀马王爷，一般各行都祭祀火神，有水患的河边居民祭祀龙王，农村还普遍祭祀土地神和山神等。似乎有关生活和生产的各种活动，几乎都有个什么神佛来支配着，人民必须用香火、供品及秦腔戏去报答它，讨它的喜欢，否则便会有不测之祸。这种封建统治者用宗教迷信统治劳动人民的手段，在旧社会我国各地是有其历史根源的。秦腔戏在旧社会，就和上述各式各样的庙宇集会、祭祀、祈福、还愿等迷信活动发生了密切关系，并在庙会活动中成了一种主要项目，因而使秦腔戏也带有浓厚的封建迷信色彩。
  以兰州为例，每年庙会很多。从农历正月初一起，天天接续不断地由各行各业演戏酬神，到三月梨花馆（今兰州市上下沟） 演戏赏花后，接着是半个月的五泉山庙会，游山演戏.茶园酒馆， 遍据殿寺，官僚老板，花天酒地，直到秋风红叶，又移到朝阳村、金山寺、白云观、雷坛等地，处处有庙，庙庙有会，会会必演秦腔戏。据统计，兰州寺院庙宇大小不下千余所，群众成年生活在庙会迷信活动中。在很长一个时期，秦腔戏是和群众的庙会生活分不开的，对人民群众的影响很大。记得清末民初期间，我的家乡甘肃临洮县里，庙会就很多。单说开会演戏的日期吧，虽然和所供奉的什么神佛的诞辰、忌辰有关，但有许多会期是和戏班协商决定的，这就是以戏班的时间为准而可以改变会期。这足以说明秦腔戏的演出在庙会活动中影响之大了。我的老家是临洮县北乡的新添镇，每年至少要演三次秦腔大戏，一次是农历正月十三的马王会，一次是七月十五的财神会，一次是九月十三的关帝会。马王庙会别处也有，是在秋后祭赛的，而新添镇却在正月，据说是戏班排好的日期，秋后就挤不上了。每次会期只三天半，上演七大本戏。九月十三日是十大本，每天两本日场，一本夜场。正月十三和九月十三的两次庙会是由农民组织的。七月的一次则是商人举办的，会里的负责组织者叫会长，大都是地主和乡绅，会众一般是普遍邀请的群众，但条件是收粮食捐善钱，非比较富裕的农民和有钱的商人仍不得参加。会期三天，捐了钱的会众，大吃大喝，摆酒席听戏。戏在庙前或庙院露天台上演出。 戏场正面搭起一座彩棚，张灯结彩、八仙桌、太师椅、鬼子红椅搭、茶点招待，那是地主老爷们的宝位。有时还专给军警搭一座弹压栅，那就更森严，普通观众是不能妨碍他们的视线的。
  除了城市和乡镇的庙戏外，各县地方还有所谓“山会”。山会规模更大，会期至少十天半月，临近几县的男男女女结队游山，演戏三天到五天，多的有十天的。在会上，大都要放赌抽会费，经营摊贩买卖的都要抽收费用的。地方恶霸充当会首，借此大发横财。兰州的五泉山会，旧日也属山会的一种形式。榆中的兴隆山，临洮的岳麓山，临夏的子孙山，临潭的莲花山等，各县都有，不胜枚举。山会庙上或供菩萨，或敬泰山，仍不外上述的以神道迷惑群众而已。不论何种形式的庙会，只要有秦腔大戏，会便热闹；没有戏，会就开不大，开不久，群众也不感兴趣。
  庙会因演戏而热闹，戏班也因庙会而存在，二者几乎不可分离。我记得在一九一五年前后，除兰州外，唱卖戏的是没有的。 县乡地方，不论商人农民，上戏馆看戏还不习惯，只有庙会演戏，才抽空去看。戏班往往因庙会而聚散。临洮县有个戏班叫 “杨胜班”，每年在农历正月初五（俗称“破五”）一过，就排好日程，在县城或全县乡村赶庙会演出，直到端午节在县城西门外河神祠参加全县“官神”集会滇出后，便告一阶段，戏班才解散，艺人们下农村赶烟场。当时农村普遍种鸦片，戏班艺人多因采取烟膏，宁可不参加演戏，竞下农村，充当收烟小工；或个人身背小钱搭，手执棍子，沿地边自敲自唱，索要烟浆。到农历七月中旬结束后，又来到县城“下处”（临洮县城隍庙附近有十余间庙产房舍，专供戏班演员居住，名曰“下处”由班主重新组班，又去赶秋季各地报赛庙会演出。我十二三岁随父亲下田干活，经常看见唱戏的演员到地头上唱一段乱弹，初不问你爱听不爱听，一来就唱，唱毕即伸手执铁罐要大烟膏，父亲随手抹给一牛骨板，便又到他处去唱。甘肃各地在旧日各行各业都有这种习尚，不过戏班里特别厉害。大约到一九三五年后，虽因鸦片禁种，没有公开的大规模的烟场可跟，但山区僻壤和某些特殊地区，如甘南、洮岷、甘凉、宁夏和青海的某些地方，在军阀的庇护下，大烟买卖贩运仍很方便。江湖艺人多染有鸦片嗜好，遂又向洮岷、靖远等地流动，戏班形式渐有改变，演出也由庙会趋于挂卖戏了。
  在上述情况的演变发展中，有许多因社会经济变革，而戏曲艺术亦随之有相应的发展，艺人生活和剧团组织以及经营方式亦有不同。而至解放以后，又因社会经济制度彻底改变，戏剧的形式和内容，更发展到新的阶段。