兰州市图书馆

一九三七年七月，抗日战争爆发后，在中国共产党的倡导和全国人民的支持下，国共合作，联合抗日，建立了抗日民族统一战线，在党的地下组织——中国共产党甘肃工委和八路军驻兰办事处的直接或间接领导下，兰州的抗日救亡团体如雨后春笋纷纷成立，展开了蓬蓬勃勃的抗日救亡宣传活动。当时我们一些回族学生认为，回族在甘肃分布很广，除汉族外是人口较多的一个民族，要团结广大回族人民抗日，应该有回族人民自己的进步团体。我和鲜维俊等筹备成立一个回民青年抗日组织,结果国民党省党部不批准，他们胡说“回教人不应单独成立抗战团体。”我们便利用过去的一个学术团体——“伊斯兰学会”这面老招牌组织起来，我们借用伊斯兰学会的名义，是因为它曾经备过案，不需重新申请批准，从学会的名称来看是个学术团体，实质上是“旧瓶” 装了“新酒”，赋予了新的意义，成为兰州回族青年抗日救亡的进步组织。我们在兰州大、中学校回族学生和知识分子中发展会员七十余人，选举产生了干事会，由我主要负责。我们曾举办座谈会、 出壁报、散传单，并多次到兰州回民聚居各坊宣传演讲，受到广大回族群众的欢迎。我们还编辑出版了刊物《回声》，广泛联系了回族青年和回族各阶层群众，但只出了一期，就被国民党勒令停刊。
  有一次，国民党察警局强迫命令要在绣河沿清真寺附近城墙上开门，回族群众要求距离清真寺远些，警察局不考虑群众的意见，竟要强制执行，引起回族群众的强烈不满，由甘肃学院回族教师吴鸿业出面，召开了兰州十四坊回民群众会议，强烈抗议警察局的无理行动，我代表伊斯兰学会出席了会议，并讲话支持群众的合理意见，批评警察局不接受回族群众的建议，妨碍民族团结，不利共同抗日。在群众斗争的压力下，警察局被迫停止在清真寺附近城墙上开门，这次斗争使伊斯兰学会在回民群众中提高了威信。十四坊回民开会那天，曾遨请兰州回教教育促进会派人出席，这个团体是一九一三年建立的，起初叫“回教劝学会”，以后改称“甘肃回教教育促进会”（人们习惯称“回教促进会”）这是一个松散的组织，长期以来把持在一些国民党分子和大绅士郭南浦、喇世俊等人手中，负责人名叫马慎德，他贪污腐化，思想反动，很不得人心。马慎德支持警察局，不参加十四坊群众会议，并散布流言蜚语,挑拨回民群众和伊斯兰学会的关系，我们在会上揭发了马慎德的问题，认为必须改组回教促进会，使它不再继续把持在马慎德这些人手中，应成为回族群众自己的团体，这一意见立即得到十四坊群众的支持。
  伊斯兰学会开展工作后，积极参加了兰州的抗日救国宣传活动，在回民群众中有了深刻的影响。但也招致了回族上层反动分子的不满，围绕着绣河沿清真寺事件和改组回教促进会问题，在伊斯兰学会内部以及与回教促进会之间，也展开了激烈的斗争。 伊斯兰学会开始工作时，有在平津读书的甘肃籍回族学生X X X、 X X X回到兰州，他们的思想很右，善于投机，我们为了团结各方面的人，便把他们选为伊斯兰学会的常务干事，可是他们和马慎德勾结在一起，既不同情回民群众对警察局的斗争，又反对改组回教促进会，他们完全成为马慎德在伊斯兰学会的代理人。大家非常气愤，骂他们是“木拿非个”（阿拉伯语“两面派”之意），在揭露他们的问题之后，便将他们开除出伊斯兰学会。马慎德等放出风声说我们带有赤色嫌疑，于是，改组回教促进会的斗争便进一步激化了。