兰州市图书馆

甘肃的伊斯兰教，以前没有新老教之分。自清光绪年间，马果园从阿拉伯朝觐回来，开始宣传“新教”。经过四十年的时间，风行西北，到处有新教分子的活动，并在人烟稠密，有条件的地方，建立礼拜寺，聘请新教阿訇开学，大事推广，盛极一时。他们不能和老教“各行其是”，而经常和老教起磨擦，甚至闹成人命重案。新老教不同的主要点是：老教主张“顺主顺圣”①，信仰“门宦”任人自由，并采取中国的风俗习惯行事；新教主张“顺主不顺圣”，不许信仰“门宦”，凡事以经典为标准，经典上有的为“是”，没有的为“非”。因而，新教为老教所反对，为信仰“门宦”的人所反对，也为遵从中国风俗习惯的大多数回教徒所反对。
   “新教派”阿拉伯语称为“依黑瓦尼”，即“弟兄”之意，又称“哎海里逊乃”，即“遵经”之意。由这种意义，可以看出新教的宗旨。马果园是新教的创始人，兹将其活动经过作一简单的叙述。
   马果园经名“奴海”，甘肃东乡族自治县人，因曾往阿拉伯朝觐，住在东乡的果园地方，人称他为“果园哈智”②。他原是“北店门宦”的教徒，幼年在北庄、红崖、瓦里家等寺念经。他的经师是有名的“瓦里家阿訇”③。他在一八九四年（清光绪二十年）以前同“瓦里家阿訇”往阿拉伯朝觐。同入了“海里夕巴式”道堂受教。回国时，没有让“瓦里家阿訇”知道，偷偷的带来麦加“万哈炳耶”④派编著的《克式分书卜哈提》、《卜华来维德》两本经，作为推行新教的依据。他回到东乡后，首先和北庄门宦脱离关系，并联络了白崖、红崖、石家、马汉山、汉则岭、瓦房、四甲、郭干等地的阿訇，还和老教的阿訇法明德也取了联系，信奉新教，这就是一般人所称的“新教十大阿訇”，开始进行密秘活动。
   一八九五年（清光绪二十一年），临夏“华寺门宦”起事，清廷派董福祥进军镇压，马安良作响导。马果园极力煽惑人心，参加事变，抗拒清兵，和马大汉订立“决不投降”的攻守同盟，共同堵守今广河回族自治县属三家集河沿。但马果园一经和马安良接触，即出卖马大汉，单独投降，而马大汉抵抗到底，终至被杀。
   到事平办“善后”时，马安良给马果园送信，叫他远走避匿，以免牵连。他即潜逃到静宁县清真大寺肖马阿訇处，隐姓埋名，专事念经，借以躲藏。经过一个时期，肖马阿訇察觉到他的言行和一般“满拉”⑤不一样，加以盘诘，始露真情。肖马阿訇遂派到静宁南乡去开学，一直到河州事变完全平息，才回去迁居于临夏市西川盖子村。他因在这次事变中没有受到牵连，又有马安良的庇护，虽受到老教的反对，不敢十分公开的进行活动，但因有临夏市坝口的学东马国梁弟兄的全力辅助，常在马国梁家中作为聚点，集合十大阿訇，积极分途发展，不遗余力。
   到一九〇〇年（清光绪二十六年），因新教徒的积极活动，马果园的声势大了，他开始在南关大寺讲经，公开提出倡行新教的意义说“门宦”传道人是假的，新教才是真的。真主是唯一的，只有“顺主”，可以“不顺圣”；并要求大家信仰他带来的两本经，不要信其他的经。又主张“吃了不念，念了不吃”⑥。还号召进一步的推翻“门宦”，打倒“拱北”……。从此，新教由秘密活动，进入到公开活动。临夏八坊、西川一带信仰马果园的人，日见其多，纷纷前往他家送礼、探望、集会、听经。他乘机提高他的地位，把自己装成一个道貌岸然的“圣人”，对大众说：“你们不但要尊重我，就是我的衣服也应尊重”。
   一九〇八年（光绪三十四年）斋月后，新教徒请马果园和许多人在“毕家场拱北”后面，以吃“平和”⑦为名，实由马果园宣传要以新教统一教门，这又更加引起老教的积极反对，骂他是“夜聚明散”，“狼狈结党”，身穿“格米思”⑧，脚登“麦思哈”⑨的叛徒。由此，不断的还和王寺街“海乙寺”⑩发生冲突。其他地区的新教也常有讲经闹事、打架伤人的事发生。
   事情这样一天天的闹大了。地方有力的老教，恐酿成乱源，就告诉马安良转报于驻兰州的总督。总督批示：“马果园系皇上要犯，穆圣异端，王法漏网，在家忤逆，就地正法”等语；又有布告：“马果园、马白崖暗入八坊传教，依律惩办”。批示、布告虽这样严厉，但地方上没有照办。马果园惊慌万分，曾请地方绅士蒋钦向马安良说了情，才允许他携眷逃往哈密。
   马果园到哈密后，仍极力推行新教，渐和哈密王意见不和，哈密王转报新疆督军杨增新。杨批示：“新兴邪教马果园，煽惑民心，蔑视国法，罪大逆极，应依律惩办”。并派人逮捕解送乌鲁木齐，拟将“正法”，经其教下向当时在杨处当军官的临夏人马令英向杨缓颊。杨即征求马安良的意见，马未表示，而其三子马廷勷和马兴魁等平时接近新教，转请甘肃督军张广建电请杨增新将马果园解回甘肃。路过河西时，为青海马麒兄弟所知悉，迎往西宁，到处开学。从此，马果园得到封建军阀的大力支持，就毫无顾虑地放手推行新教，到处派人宣传；一面培养继承人，以期绵绵不绝。在他的主要继承人中有马祥臣、马顺天、马云等，都是有名的新教阿訇。他为了发展教务，对马麒兄弟父子极力奉承说，他们的品级很高，今后两世，都有光荣。有一次马麒的寿日，他在贺幛上写了一句阿文：“奴路力随尼”—（意即中国的一道光）。他利用宗教上的一切说法，来纵恿马氏父子，也是促进马氏父子的野心发展到极其反动的原因之一。一九三九年马果园死于西宁。他推行新教的影响很大，至今还为伊期兰教部分教徒所遵行。注解： （1）“顺圣”是顺从穆罕默德的言行。
   （2）阿拉伯语把朝过圣地的人叫”哈智”。
   （3）东乡地方的习惯，常把地名作为人名呼唤。
   （4）“万哈炳耶”是阿拉伯人，创立新教学说，靠酋长“依卜里索吾得吾”的兵力，进入麦加，推行新教，为现今的当权派。
   （5）“满拉”阿拉伯语，伊斯兰教念经的学徒。
   （6）新教徒把吃饭念经分作两事，即吃了不念。念了不吃。老教也念也吃。
   （7）临夏地区把宰杀牛羊公吃公摊，叫作“吃平和”。
   （8）阿拉伯式的一种服装。
   （9）阿拉伯皮袜名。
   （10）“海乙寺”是中心寺。（政协临夏州、市委员会文史资料研究组供稿）