兰州市图书馆

（1）“门宦”就是伊斯兰教的道门。“门宦”的来源，有的是中国人（主要是西北地区的人）到阿拉伯领受回来成立的；有的是阿拉伯和其他伊斯兰教国家的人来到西北地区而传授的。首辈受教的人称为“道祖”道祖对他的道门的传统，有的是“传统”，有的是“传子”，浸假而滥觞到氏族、亲戚；分支渐多，区域渐广。伊斯兰教在进修的问题上，分三个阶段，阿拉伯语称为“舍勒尔提”即常道，“脱勒格提”即中道；“哈格盖提”即至道。“门宦”是属于中道的，都是传“理学”的。
   （2）“正统派”亦称“逊尼派”。阿拉伯原为政教不分的国家，“正统派”的主张是“尊经奉圣，以教为体，以政为用”。
   （3）“分离派”也称“十叶派”，它的主张是“以政为要，以教行政”。
   （4）四大学派，阿拉伯语称为四大“卖子赫布”。“阿拉伯尼弗”也译“阿乃斐”，中国称为“大依马目”即“大教长”意。这派学说，除全中国遵行外，还为土耳其、苏联、印度等国的伊斯兰教所遵行。“沙斐尔“学说，除中国部分的维吾尔族外，还为阿拉伯南部和马来群岛等处的伊斯兰教所遵行。“马力克”学说，行之于非洲。“罕百里”学说行之于阿拉伯中部。
   （5）“拱北”是“门宦”的传教人死后埋葬供教徒展拜的处所。
   （6）“穆扶提”是阿拉伯道堂赠予的光荣称号，按阿拉伯语是“出法的人”的意思。
   （7）“希拉耶统拉嘿”（道号），经名“华哲阿法根”，阿拉伯人，穆罕默德第二十五代后裔，于清康熙十一年（一六七二年）正月，由新疆到青海西宁市的凤凰山传教，次年二月仍回阿拉伯，据传此人先后来到中国三次，其余两次在什么时期待考。
   （8）毕家场“门宦”道祖马宗生的第四子招赘于刘姓，出为“刘门”。
   （9）丁门道祖殁于黄河，尸体漂流至宁夏，葬于银川市东郊之塌桥地方，建有简单“拱北”，兰州“拱北”是他的衣冠冢。
   （10）“华哲阿卜董拉希”阿拉伯人，穆罕默德第二十九代后裔，曾充麦加“噶得林耶”道堂执事，于清康熙十三年（一六七四年）由海道抵广州，教于广东、云南、陕西、甘肃、青海等地，最后至临夏，传教于“大拱北门宦”的始祖祁静一。清康熙二十八年（一六三九年）殁于四川阆中县，葬于该县的蟠龙山。
   （11）祁静一殁于陕西西乡县，葬于该县的鹿岭寺。后由临夏回族自治州杨悉家教徒百余人前往盗骨，葬于临夏市西郑，现西乡县的“拱北”是纪念冢。
   （12）“巴巴”是年长有德之称。“香巴巴”据传是“香妃”的胞兄，清乾隆帝镇压新疆维吾尔族，“香妃”被俘，“香巴巴”械系赴京，囚车过兰时，海阔在皋兰县房班工作，被派监关，因受其传，成立“海门”。海阔传教殁于宁夏，葬于银川市通贵地方，建立“拱北”。他临殁时，将所持的手杖、捻珠派人送至兰州交沙满拉，作为依钵，沙将此二物埋于兰州的西津桥。这个拱北，是他的遗物冢。
   （13）马文泉朝阿拉伯时带回生物解刮学一本，上有图说，甘肃反对他的教派，以他信奉图象与教义不合，诬为邪教，诉于官厅，官厅不察，即予捕杀。
   （14）马启西是一文秀才，经常研究中文所译的阿拉伯经典和有关宗教学说的书籍，广事宣传，后被马安良杀害。