兰州市图书馆

1．“〓福耶”派。此派分布于西北各地区，所属支派很多，大体上可分作以下的十一个支派： （一）穆扶提”⑥一始祖汉名马守祯，经名“哲拉隆的尼”原籍陕西长安市，徙居甘肃康乐县，生于清顺治年间，殁于乾隆年间，享年九十三岁。清康熙十一年（一六七二年），受教于阿拉伯人“希达耶统拉嘿”⑦。建“拱北”于康乐县陶家地方。后至第五位传教人经名“而卜都里散他勒”时，他的二个儿子因争教分家，次子迁居临夏传教，死后建“拱北”于临夏市西川，至今人称之为临洮拱北。
   （二）“毕家场”——始祖汉名马宗生，经名“阿卜都来海麻尼”，但籍陕西长安市，徙居今临夏市，生于明崇祯十二年（一六三九年），殁于清康熙五十八年（一七一九年）。清康熙十一年（一六七二年）在今临夏回族自州治开学传教，后建“拱北”于临夏市城西的毕家场地方。
   （三）“鲜门”——即福寺堂，始祖鲜美珍，道号“阿来扶费嘿勒”，青海西宁市人，生于清顺治初年，曾著述伊斯兰教性理学，殁后建“拱北”于西宁市的南滩。
   （四）“刘门”——始祖姓刘，受传于鲜门，建立“拱北”于兰州市西津桥，清同治年间焚毁后重建，现移华林山。
   （五）“刘门”⑧——建立“拱北”于兰州市小西湖，系“毕家场”支派再传。
   （六）“胡门”——始祖汉名马伏海，经名“哎卜理则底”甘肃东乡族自治县红泥滩人，被称为“红门”。又马氏多胡须，故又有“胡门”之称。生于清康熙五十四年（一七一五年），殁于嘉庆十四年（一八〇九年）享年九十四岁。曾求学于西安崇文寺，建“拱北”于广河回族自治县西郊。
   （七）“北庄”——始祖汉名马葆真，经名“哈自来提”。清嘉庆五年（一八〇〇年），曾求学于新疆“牙勒光道堂”，建“拱北”于东乡族自治县的北庄。
   （八）“碱沟井”——始祖马姓，原籍甘肃景泰县的碱沟井，清同治十年（一八七一年），建“拱北”于兰州市徐家湾。
   （九）“红岗子”——始祖洪寿龄，碱沟井的分支，宁夏回族自治区同心县红岗子人，也称“洪门”。（十）“丁门”⑨——始祖名丁香，甘肃临潭县人，曾往阿拉伯麦加朝圣地，后求学于新疆“叶尔羌道堂”，建“拱北”于兰州市华林山。
   （十一）“疯门”——即灵明堂，首辈马一龙，兰州市人。以其言行类似疯狂，故称为“疯门”。殁后，于民国二十三年（一九三四年），建“拱北”于兰州市柏树巷。
   2．“噶得林耶”派。此派分布于西北各地，大体上可分作以下的七个支派： （一）“华寺”——始祖汉名马来迟，经名“哎比力福图海”，临夏市人，生于清康熙二十四年（一六八五年），曾游学于阿拉伯、也门等地。归国后，在广州、云南、河南和陕西的渭南县开学。他在阿拉伯入了“〓福耶道堂”，受传“奈个十板丁耶”、“噶得林耶”、“赛哈来外勒丁耶”三种道门，但在今广河回族自治县、东乡族自治县和青海化隆回族自治县、循化撒拉族自治县等处开学时，完全传授“噶得林耶”道门、清嘉庆八年（一八〇三年）建“拱北”于临夏市西郊。清光绪二十一年（一八九五年）河湟事变，“华寺门宦”负责人为暴动主力，“拱北”焚毁，该派势力大衰。至民国成立渐变旧观。
   （二）“大拱北”——始祖祁静一，临夏市人，生于清顺治十三年（一六五六年），殁于清康熙五十八年（一七一九年）。受教于阿拉伯人“华哲阿卜董拉希”⑩，传教于四川、陕西、甘肃各地。殁后，建“拱北”于临夏市城西?。
   此派虽自称为“阿伯哈尼弗”学派中的“噶得林耶”门宦，但在该门宦材料中有“渊源十叶，真实无妄”等语，此派可能与“分离派”（十叶派）有关。
   （三）“杨门”——始祖杨姓。此派与“噶得林耶”派的四川蟠龙山支派，青海猴子河支派和甘肃九彩坪支派都是一个系统。
  这几个“门宦”与“大拱北门宦”和一般其他“门宦”不同的特点，在于负责传教人不结婚，称为出家人。
   （四）“香源堂”——即“海门”和“沙门”，始祖名海阔，兰州市人，据传受道于新疆的“香巴巴”?，再传于沙满拉，故有“海门”、“沙门”之称。有四个“拱北”，分立于兰州市、临夏市等地。
   （五）“文泉堂”——始祖名马文泉?，兰州市人。生于清道光二十年（一八四〇年），殁于清光绪八年（一八八二年），曾朝阿拉伯麦加圣地。归国后，在福建、广西、四川、云南等地传教，建立“拱北”于兰州市耿家庄。
   （六）“阿门”——始祖是阿拉伯人，名“穆罕默德努农的尼”清咸、同时来中国传教；殁后，教民为之建立“拱北”于兰州市潘家坝。
   （七）“七门”——始祖马姓，宁夏回族自治区同心县人，曾往阿拉伯朝圣地。归国后传“噶得林耶”派，后传至马德明，人称为“七阿訇”，因号为“七门”。
   3．“哲赫忍耶”派。此派没有分“门宦”，但其教下人数和分布区域较其他教派为广。在我国的西北、东北、华南的云、贵、华中的河北、山东、河南等省都有它的教徒，为伊斯兰教中最大的“门宦”。始祖名马明心，甘肃武都人。清雍正年间往阿拉伯朝圣地，并至也门等地求学，清乾隆六年（一七四一年）回国，传教于今青海循化撒拉族自治县。后循化撒族因争教反清，围攻兰州，马氏被禁于兰州，乾隆四十六年（一七八一年）被害，后建“拱北”于兰州市东郊。此派在发展过程中，分下列的几个支派：（一）“沙沟”——前一辈教长名马元章，地区在宁夏回族自治区西吉县。（二）“北山”——在甘肃清水回族自治县。（三）“新店子”——在宁夏回族自治区隆德县新店子。这二支派由马元章的后代执掌教务。（四）“板桥”—在宁夏回族自治区金积县。（五）“南川”——在甘肃清水回族自治县。
   这二支派由马化龙的后代执掌教务。
   4．“库不林耶”派。此派传教的是甘肃东乡族自治县大湾头地方的张门。始祖为阿拉伯人，名“穆呼应的尼”。明洪武三年（一三七〇年）来大湾头传教。殁后，建“拱北”于大湾头的山腰上，民国十七年（一九二八年）焚毁。
   伊斯兰教在甘肃的四大“门宦”以外，还有“西道堂门宦”此派始祖名马启西?。创于清光绪十七、八年（一八九一年——一八九二年），传教地区主要在甘肃临潭县。
   “格的目”派多分布于甘肃的平凉县，清水回族自治县和宁夏回族自治区的固原、泾原等县。“格的目”阿拉伯语为“遵古”，不信“门宦”。宗教事务由信徒公推乡老、社头，聘请阿訇负责。情况与内地伊斯兰教相同，一般称为“老教”。
   “依黑瓦尼”派的创始人为甘肃东乡族自治县人马果园，他主张凭经立教，反对“门宦”。后来，得到青海马麒、马麟兄弟的支持，大兴于青海和甘肃临夏各地。“依黑瓦尼”阿拉伯语为“弟兄”之意，又称为“哎海里逊乃”，意为“遵经”。一般人称之为“新教”或“新兴教”。
   “三抬”派的系统和内容，与“依黑瓦尼”派都相同，仅在形式上有些区别。