兰州市图书馆

公元一八六二年至一八七二年（清同治元年至十一年）的甘肃回变，宁（宁夏）、灵（灵武）以马化龙为首领；平（平凉）、固（固原）、秦（秦安）、伏（甘谷）以穆生花为首领；西宁、循化以马文义、马桂元为首领；狄（临洮）、河（临夏）以马占鳌、马永瑞为首领；肃州（酒泉）以马文禄为首领。他们的教派新老不同，始终以马化龙为中心，结连陕回，时而西进，时而东出，时而反抗，时而求降，甘、青、宁三省几无不被战火延烧；不少地区弄得破瓦颓垣，汉回同尽。推原祸始，当然要归咎于清廷反动的民族政策；但马化龙操纵其中，关系也非常重大。兹就先世传闻，述其概略，倒错疏漏之处，希望得到同志们补充纠正。一 马化龙的身世 马化龙一名马朝清，世居甘肃灵州的金积堡（宁夏回族自治区灵武县）。此地背倚黄河，面临吴忠、灵武，秦渠、汉渠环其东，青铜峡扼其南，西南以中卫、中宁为后卫，东、北以横城、阳和两堡为屏障，有回民堡寨百数十处，错落鳞次，环堡而居，形势雄伟，宁夏各城堡罕有出其上者。马化龙的祖父马达三，是甘肃伊斯兰新教教祖马明心的高足弟子，传教于宁夏陇东各地，很得当地回民的信仰。乾隆四十六年苏四十三之变，以师徒关系累及马明心，被清官吏无辜冤杀。四十九年田五之变，倡首的仍是马明心的门徒。事平以后，清廷对马明心派的新教阿訇非常痛恨，马明心的后裔，已被发遣到云南。马达三也就因为受了马明心的教，被发遣往黑龙江；由于途中遭受折磨，才走到吉林就因病身死。马达三死后，教下群众怜悯他无辜遭殃，对他的子孙都另眼看待。平凉的穆大阿訇是马达三的同学，因为身弱多病，不问外事，清官吏对他不甚注意，得免追究。马达三既死，穆大阿訇和他的儿子马二非常要好，把所学的经典尽量传给马化龙，临死还赠给他传教衣帽。
   马化龙擅长口辩，多机巧；常以智术笼络教徒，每故造奇迹，使群众惊服。给徒众所传口唤（教中指示前途的预言），又往往有验，因此远近教徒皆信奉如神明，被推为总大阿訇。他幼时因家遭不幸，过着贫苦生活。及至穿衣传教，由肃州、预望以达于环（环县）、庆（庆阳）、平、固；由盐池、定边以达于鄜延、绥德；由平罗、惠农以达于临陕、归绥；由同心、李俊以达于隆（隆德）、庄（庄浪）、静（静宁）、会（会宁）。流行之广，突过前人，远近的束修赠送，络绎不绝，逐渐由积累达到丰裕。他的儿子马耀邦等善于经商，逐步发展，从东北、西南以至东南各大都市，几无不有他们的踪迹。因而中年以后，他就成为拥有巨万家资的富翁。
   清道咸间，甘肃多事，又常遭严重灾荒。马化龙既已富有，遇穷乏疾苦的人们，常能不分汉回，给予周济。因此他在当时又有“善人”的称号。
   咸丰末年（一八六〇——一八六一年），太平天国的革命，已在东南地区失败。陈得才、赖文光等集结残部，从鄂西进入陕南，同时兰大顺自四川北上，张洛行自河南西来，陕西形势顿时紧张。渭河南北的回民，不甘再受清官吏的歧视压迫，响应洪捻各军，揭起反清旗帜。当时甘肃的西宁，以马尕三为首的回民，亦正和清官吏相对抗。马化龙此时密令其党徒，到处煽动；并在金积扩筑堡墙，创立仓厫，营建住宅，用“保生寨”之名，以遮掩众人耳目，表面还扮作安分回绅，时时与清官吏相周旋。不久清廷调各路大军先后入关，肃清洪捻各军，逼陕回入甘。马化龙一面以物资支援陕回；一面又屡次代陕回向清官吏求抚。由于清廷的剿抚无定，回军的降战不专，结果以团结不固，领导无方，演成陕回、甘回忽降忽变，忽合忽分的复杂混乱局面，致为清军各个击破。最后，马化龙看到困守孤城，绝无生路，认为只有认罪投诚，还可以一家少数人的死，换得回族多数人之生。遂于同治九年十一月与其子耀邦、定邦、正邦、中邦、弟成龙等诣刘锦棠军投诚，被刘系之军中；十年正月十三日，刘锦棠杀马化龙，刳心以祭刘松山。其成年子弟及所置统领、参领、佐领等官八十余人，分别处死，无幸免者。不久左宗棠又派员提马化龙亲属到平凉审理。男犯亲属十六名：马化凤、马阿喜子、马进孝、马哑哑等发往闽广，给官兵为奴；马五十六、马五十九、马树邦、马彦邦、马飞飞等，年未成丁，解交内务府阉割后发往新疆等处给官兵为奴。雇工二十六名，牛占元弟兄三人立斩决，余分别释放。女犯亲属七口：马化龙之妻女发往闽广等省给驻军为奴；雇用仆妇侍女等九名，发交平凉县择配安插。胜利了的清军；就给失败了的马化龙以这样惨绝人寰的处理。事后，汉民称赞其周恤的小惠；回民夸张其传教的奇迹，均认为十三太爷（马化龙死于同治十一年正月十三日，教徒们称为十三太爷），堪称为“失败的英雄”。不久即扶持其仅存的苗裔，开新教门宦的创例（马明心以反对老教门宦创立传贤不传子的新教，马化龙的子孙成为世袭门宦，与新教教义不合）。二 马化龙与穆生花 马化龙传教的衣帽得自穆大阿訇。穆生花是穆大阿訇的堂孙，他俩具有深厚的世谊，穆生花在莲花城部署军事向平凉进攻，是马化龙派王家团庄的王大桂阿訇和他自己的儿子马耀邦去发动的。待到穆生花与陕回铁正国部串连一气，袭取固原，再围平凉，并由穆生花的党徒张满喇、穆生辉等分扰秦、伏、西（西和）、礼（礼县）等县，而马耀邦所订南下会师的盟约，却始终未曾实践。及清军雷正绾、陶茂林两部会攻平凉，正需要固原、盐茶为臂助，马化龙却使王大桂诱杀马兆元，致穆生花陷于孤立。后来穆部攻杀王大桂，马化龙又指使王大桂的教徒李俊堡、张保隆通款清军，夺取固原，致穆生花断绝外援，不得不放弃平凉，仓皇出走。为甚么他的行动这般矛盾呢？不难理解，穆生花由莲花城奔上固原、平凉、在战争中已破坏其家室，只有不惜一切地为报仇而作战；马化龙则据有富厚完美的家庭，祖先戍边的旧仇，不如当前的画栋雕梁、娇妻美妾更堪系念。从而不惮投机取巧，牺牲他人以保全个人的富贵。这种作风常常是反动时代封建把头们的拿手好戏。不过马化龙利用宗教所玩弄的手法，比他人更深沉、更神秘罢了。三 马化龙与陕回清同治三年，陕回经多隆阿军击溃，从南北两路，先后入甘。南路以铁正国、崔三为首的南八营，，连结张家川的李德仓，助长了穆生花弟兄复仇的火焰。西连盐关、西、礼，东连陇城、龙山，北过通（通渭）、伏、庄、静，一直延烧到固原、平凉。及至北路以白彦虎、马正和、禹得彦、余彦禄、虎元帅、陈林、杨文治为首的十八大营，由三原窜据庆阳之董志塬，于是战火愈烧愈广。不但平、庆、泾（泾川）、固所属数十县时时燃烽举燧，烟焰冲天；而且由狄、河以至于西宁，由兰州武威以至于肃州，无不翁然响应，互为犄角。马化龙于此时据有宁夏灵州，北与蒙、绥潜通市易，南与陕回密相勾结，暗中助陕回以资粮器械，使他在屡遭挫败中，仍能振起。当时十八大营以董志塬为老巢，陕西官民既不欲其回陕，甘肃官民亦不愿其留甘。马化龙揣知当时情势，密为陕回计划，使之分扰河东，不但宜君、三水屡被侵扰，而鄜延、绥德略无宁日。并且蹂躏蒙古，焚烧磴口，常有金积回民密为协助。但每逢清军进剿，他不但自己送款乞降，并代陕回求抚。直至清军荡平董志塬老巢，白彦虎、陈林等并十八大营为四营遁至金积，他既尽量容纳，安插于堡外回寨，使其替己抗拒清军；却仍向刘松山、左宗棠再三求抚。刘、左责其交械过少，降意不诚。他又密告清军，陕回不悉交马械，请急击之。他扶助孙义保袭取固原，又指使张保隆引清军逐孙义保。既安插陕回于金积堡外，又因其夺取汉民堡寨，派兵攻击。这种两面手法，一用再用，终至画皮戳穿，既不见信于陕回，致白彦虎等于作战紧急时弃金积而西走；亦不见信于清军，致左宗棠在西征战略上，首先分兵三路坚决向金积进攻。马化龙计穹势急，请降不能麻痹清军之心，作战不能阻止清军之足，在大敌当前，群众散离，无机可投，无巧可施的情况下，不得不踏上复亡的道路。
  四 马化龙与马占鳌、马桂元、马文禄 马化龙的根据地在金积、灵武。传教的影响虽远到东北的吉林，西南的云南，但其实在力量只限于宁夏和陇东南。河州的马占鳌系老教头目，肃州的马文禄系河州东乡的猎户，亦不属于新教徒。惟西宁的马桂元与马化龙同为马明心新教系统中人物。但西宁、金积相距较远，各有派系，往还并不密切。应该说这些地区的回变与马化龙无关。但在穆生花起事前后，东乡回众既常东过洮河，进至渭源以东，为莲花城声援；马占鳌的部众，亦屡次东出应接陕回，援救金积；西宁撒拉族回族亦曾有数千人东下，虽均为清军截阻，未得与马化龙合流，但其连系情形，则显然可见。肃州当陕、甘、新交通要道，在军事上居重要地位。但肃州事变，以凉州（武威）、甘州（张掖）的屠杀回民逼成。马文禄在事变形成后被推为首领，情形更与各处不同。肃州距金积比西宁尤远，似乎他们的关系更少，可是当同治七年冬十一月，成禄、马占鳌进围肃州，马化龙仍代肃回乞抚，这也就不是全无关系。总之，这次回变，无论在陕西、在甘肃，毫无疑义都是受太平天国的影响，作政治上、种族上的斗争。但在这一斗争中，从上层领导以至于下层群众，均缺乏政治上的觉悟。群众追随上层不正确的领导，以多掳掠，多杀人，快意报复，消除其平昔不平之气；领导者则利用群众报复的心理，鼓励焚杀，只求压迫清官吏和汉民得到让步，保持其在本民族中已经享有的尊荣。他们均不考虑斗争以后用什么方式可以获得共同利益，保持长久安宁。只要官吏畏惧焚杀，减轻压迫剥削，汉民畏惧焚杀，纠正侮辱歧视，即可在“市廛无改，朝野不惊，服旧德，食先畴”的苟且局面下各安其生，如此而已。从这里可以了解他们何以在“新教旧教不争吧，说个‘色拿目’（伊斯兰教互祝幸福的术语）了杀‘郎喀’（伊斯兰教轻蔑汉人的术语）”的号召下，团结起来共同斗争；又何以在斗争中有时而抗战、时而求抚的矛盾来由。我们看马化龙在事变以前自称“总大阿訇”，事变当中自称“大总戎”，而对于穆生花的扶明灭清、孙义保的称王封官，均勾结清军使其倾复，即足以证明他在这次事变中，只图巩固他在本民族中的优越地位，并无推翻清廷政权，另自建立政权的雄心；也足以说明他鼓动反抗，暗助反抗，是向清廷示威。他再三求抚，又不彻底放下武装，是因在讨价还价中还未达到要求。这和马占鳌在反抗时自称大指挥，在将投降时自称不能做皇帝，而其坚决投降，又必在新路坡战胜以后，可以说是同样用心。不过马化龙所作曲折过多，终于弄巧成拙。马占鳌比较直率，遂得到左宗棠的信任，拿群众的血肉，换得了六十多年的世袭军阀。他们后来的结果不同，其为回族中的封建阶级，以本民族的斗争力量抬高自己地位，又借他民族的政治力量，以箝制本民族，出卖民族利益，发展个人富贵，则如出一辙。此外，马桂元、马文禄、李得仓、崔伟之流，其成败不同，其作风并无二致。我们综合这一事变所流传的历史，可以证明民族斗争问题，仍然是复杂的阶级斗争问题。马化龙等在这一事变中的功罪，必须从他的阶级上分析，才可以得到正确的评价。