兰州市图书馆 内容
夫论治者必称齐家，家者，身之推治之本也，身不修，家人无所取正，而后家必不齐；家不齐则仁让何由而兴，九族何由而睦，故齐家本之修身，以身为家范也。唯立家规以约之，则式谷本之义方，而家齐俗美，王谢可以重晋，崔庐可以重唐矣。凡为孙子各宜遵守，庶几彬彬乎礼义之化，治平之风哉，志祖训。
重族谱：夫族谱者，所以记祖宗之功德也，必世修之，而后不忘，三世不修，谓之不孝。
重丧祭：夫子孙以尊祖敬宗为本，报本追远为孝。凡有丧祭必诚、必信、必躬、必亲，不可苟且怠情。
立祭田：夫无田不祭乃士庶人之常是，凡有力者宜立祭田，以为祭祀之资。
定祭祀：夫枪祀蒸尝四时之常祭，而祭必礼。孔子尝言之：“今于四者不能时举尤当举，其俗者，之所重者”，春秋则祭于坟，中元则祭于寝盖。家有贫富不同，而水木之念不一，则一为子若孙者，务要随分尽情，勿缺此典。豺獭尚知报本，人可不如乎！切宜重之。
护坟墓：夫墓者，祖宗之形魄在焉，弗可轻也。凡遇春秋两祭则率子孙祭扫封植，苟有破坏即当修理。墓必有禁，古时吾族禁其有分一品官九十步，二品官八十步，三品官七十步，四品官六十步，五品官五十步，六品官四十步，七品官以下三十步，庶民九步。四方各如步数载在旧典可考也。禁之内唯本族子孙则许其依祖造坟，附葬不可阻止，但不可逼近祖坟，苟有外姓窃侵入禁内者，众共阻之。勿得徇情，受财轻弃祖地。违者，族房长执家规责罚，记名以惩之。
推宗子：夫宗子者，承大宗之子也，分卑而名尊，虽诸父昆弟不得以分临之。大宗无嗣，以支子之长者继之，宗子方可上承宗祧，而宗祊不祊紊焉。
统宗盟：大宗族之事不可无统。应当族之长者主其事，又择族之子孙贤能果断者二三人相与秉公谋划，议定而后行之。勿执己见以致不平之诮。
择师傅：盖名门，以诗书为尚。择师教子其大事也，隆师重学其大端也。能如是，则子弟虽愚，必明矣。为子弟者亦勿安于暴弃，以辱先人，庶不负贤父兄择师之意。
避名讳：旧谱中有犯于父行，祖同孙胄，犯祖讳者比比而是，于义不合。今后虽族姓蕃衍不能全忌，亦当于名字间稍为互换则尊卑有别。
习礼义：盖宗族以礼义为先，孝顺父母、尊敬长上，此敦睦之道也。
为子弟者，须期安分行之，稍为不顺即是悖逆。为父兄者，亦当相爱相敬，勿得以尊凌卑过为责备，以取不逊之辱。苟有违者，族长秉公定其是非而责之。
崇仕进：如子孙有登仕者，承沐朝廷恩典，封赠父母，是显祖光宗之孝子也。举族具三币劝之，仍记于谱，以奖其美。
珍人品：如宗族中有忠孝廉节，齿德道学，足当公论者，族房长举其行谊，闻放长官，次奖其贤，仍记于谱，以荣之。
褒贞烈：如宗族中裙钗女辈中年少孀居，务以柏舟矢志冰薜，如剔目不嫁，绝粒捐生，投崖赴堑以避污辱之类，此贞烈妇必录于夫之名下，又特书以彰之。
恤孤寡：如宗族中孤儿寡妇，茕独无依者，皆吾一本也。族长率其子孙随其亲疏而周恤之。勿致流落，以辱先人。此厚道也。
谨议婚：夫婚姻乃万世之原。同姓，世世而婚姻不通，礼重之矣。苟娶同姓，以混男女之别，是春秋之所禁也。是故，不见于庙，不书于策。
族中五代之内，子女勿得互相嫁娶，以贻甲辰孟子之诮。议婚者切戒焉。
训子弟：夫子弟之贤父兄有光焉，反则是玷祖父多矣。然，未必皆子弟之过也。为父兄者，宜严以律之，劳以成之。或士、或农，无论贫富俱要用心送之读书明理，理见得透，做事自无过举，不然贤不肖之相去者几希。
挽气运：夫气运有盛衰，家道有隆替循环反复，理之常也。所以挽回之者存乎人而已，为子孙者，勿曰吾富贵矣而溺于骄奢，吾贫寒矣而安于卑下也。当念祖宗之功业，子孙之嗣续，富贵者抑以保长盛，贫寒者勤励以图复兴。如是，则家道常隆而无替矣。然，读书乃起家之本，循理乃守家之本，二者大要尚其念之。
明嗣续：盖不孝有三，无后为大。宗族中不孝而有折技者，忍于曹腾魏明之辈收养他人，于以绝吾之真血脉乎？此立嗣之法，不可不明也。
然，嗣之立，必求之亲支，亲支无可立，而后取之小宗，小宗无可立，而后选之大宗。又须世次昭穆顺者而后可。不然，弟继兄后，是叔可以侄班也。孙继祖行，是卑与尊齿也，后之立嗣者，谨之戒之。
重族谱：夫族谱者，所以记祖宗之功德也，必世修之，而后不忘，三世不修，谓之不孝。
重丧祭：夫子孙以尊祖敬宗为本，报本追远为孝。凡有丧祭必诚、必信、必躬、必亲，不可苟且怠情。
立祭田：夫无田不祭乃士庶人之常是，凡有力者宜立祭田，以为祭祀之资。
定祭祀：夫枪祀蒸尝四时之常祭，而祭必礼。孔子尝言之：“今于四者不能时举尤当举，其俗者，之所重者”，春秋则祭于坟，中元则祭于寝盖。家有贫富不同，而水木之念不一，则一为子若孙者，务要随分尽情，勿缺此典。豺獭尚知报本，人可不如乎！切宜重之。
护坟墓：夫墓者，祖宗之形魄在焉，弗可轻也。凡遇春秋两祭则率子孙祭扫封植，苟有破坏即当修理。墓必有禁，古时吾族禁其有分一品官九十步，二品官八十步，三品官七十步，四品官六十步，五品官五十步，六品官四十步，七品官以下三十步，庶民九步。四方各如步数载在旧典可考也。禁之内唯本族子孙则许其依祖造坟，附葬不可阻止，但不可逼近祖坟，苟有外姓窃侵入禁内者，众共阻之。勿得徇情，受财轻弃祖地。违者，族房长执家规责罚，记名以惩之。
推宗子：夫宗子者，承大宗之子也，分卑而名尊，虽诸父昆弟不得以分临之。大宗无嗣，以支子之长者继之，宗子方可上承宗祧，而宗祊不祊紊焉。
统宗盟：大宗族之事不可无统。应当族之长者主其事，又择族之子孙贤能果断者二三人相与秉公谋划，议定而后行之。勿执己见以致不平之诮。
择师傅：盖名门，以诗书为尚。择师教子其大事也，隆师重学其大端也。能如是，则子弟虽愚，必明矣。为子弟者亦勿安于暴弃，以辱先人，庶不负贤父兄择师之意。
避名讳：旧谱中有犯于父行，祖同孙胄，犯祖讳者比比而是，于义不合。今后虽族姓蕃衍不能全忌，亦当于名字间稍为互换则尊卑有别。
习礼义：盖宗族以礼义为先，孝顺父母、尊敬长上，此敦睦之道也。
为子弟者，须期安分行之，稍为不顺即是悖逆。为父兄者，亦当相爱相敬，勿得以尊凌卑过为责备，以取不逊之辱。苟有违者，族长秉公定其是非而责之。
崇仕进：如子孙有登仕者，承沐朝廷恩典，封赠父母，是显祖光宗之孝子也。举族具三币劝之，仍记于谱，以奖其美。
珍人品：如宗族中有忠孝廉节，齿德道学，足当公论者，族房长举其行谊，闻放长官，次奖其贤，仍记于谱，以荣之。
褒贞烈：如宗族中裙钗女辈中年少孀居，务以柏舟矢志冰薜，如剔目不嫁，绝粒捐生，投崖赴堑以避污辱之类，此贞烈妇必录于夫之名下，又特书以彰之。
恤孤寡：如宗族中孤儿寡妇，茕独无依者，皆吾一本也。族长率其子孙随其亲疏而周恤之。勿致流落，以辱先人。此厚道也。
谨议婚：夫婚姻乃万世之原。同姓，世世而婚姻不通，礼重之矣。苟娶同姓，以混男女之别，是春秋之所禁也。是故，不见于庙，不书于策。
族中五代之内，子女勿得互相嫁娶，以贻甲辰孟子之诮。议婚者切戒焉。
训子弟：夫子弟之贤父兄有光焉，反则是玷祖父多矣。然，未必皆子弟之过也。为父兄者，宜严以律之，劳以成之。或士、或农，无论贫富俱要用心送之读书明理，理见得透，做事自无过举，不然贤不肖之相去者几希。
挽气运：夫气运有盛衰，家道有隆替循环反复，理之常也。所以挽回之者存乎人而已，为子孙者，勿曰吾富贵矣而溺于骄奢，吾贫寒矣而安于卑下也。当念祖宗之功业，子孙之嗣续，富贵者抑以保长盛，贫寒者勤励以图复兴。如是，则家道常隆而无替矣。然，读书乃起家之本，循理乃守家之本，二者大要尚其念之。
明嗣续：盖不孝有三，无后为大。宗族中不孝而有折技者，忍于曹腾魏明之辈收养他人，于以绝吾之真血脉乎？此立嗣之法，不可不明也。
然，嗣之立，必求之亲支，亲支无可立，而后取之小宗，小宗无可立，而后选之大宗。又须世次昭穆顺者而后可。不然，弟继兄后，是叔可以侄班也。孙继祖行，是卑与尊齿也，后之立嗣者，谨之戒之。
