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太始祖伯阳公遗训老祖（老祖名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃，亦称老聃，楚之苦县人）也。相传母怀之八十一岁而生，故号为老子。为周守藏史，孔子往问礼焉。后见周衰，乃西出函关（隐去）。著《道德经》五千言，所言多为万世不变之哲理，仅摘录几则如次： 一、强梁者，不得其死，天道无亲，常与善人。
二、上德若谷，知足不辱，知止不殆。知而好问者圣，勇而好问者胜。
三、轻诺必寡信。
四、圣人安贫乐道。不以欲伤生，不以利累已，故不违义而妄取。
五、聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩宏达而危其身者，好发人之恶者也。
六、台抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。
七、慎终如始，则无败事。
八、圣人无常心，以百姓心为心。
九、以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑，以天下之力争，故号令能下究，而臣情得上闻。
十、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶；故几于道。
十一、绝圣弃智，民利百倍。
十二、民之难治，以其智多；故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福十三、为无为，则无不为。
十四、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足也十五、上德者，天下归之；上仁者，海内归之；上义者，一国归之；上礼者，一乡归之；无此四者，民不归也。不归用兵，即危道也。
十六、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
十七、圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
十八、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。。
十九、夫物芸芸，各复归其根。
二十、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
太尉公遗训公名固，字子坚，后汉南郑人。少博学，阳嘉初，公卿举固对策顺帝，多所采纳，即时出赵阿母还舍，诸赏倚悉叩首谢罪，朝廷肃然。冲帝时，固为太尉时，及冲帝崩，质帝遇杀，固上杜乔欲立清阿王蒜，粱冀竟立桓帝，诬固下狱，遂见害。二子并死狱中。摘其训曰：善人在患，饥不及餐。
天可汉唐太宗遗训公讳世民，高祖次子。隋末天下大乱，劝高祖出兵，征服四方，成统一之业。封秦王。建成、元吉死，立为太子。及即位，锐意图治。去奢轻赋，宽刑整武，海内升平，威及域外。在位二十三年崩。庙号太宗，年号贞观。
一、为主贪心丧其国，为臣贪心亡其身。
二、以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
三、人之立身，所贵者，惟在德行，何必论荣贵，汝等位列藩王。家食实封，更能克修德行，岂不具美也。且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人；当须自克勤，使善事日闻；勿纵欲肆情，自陷刑戮！ 四、父之爱子，人之常情，非待教训而知也。子能忠孝，则善矣。
若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？文公遗训公名翱，字习之，唐赵郡人，一作成纪人。贞元进士，元和初，国子博士，史馆修撰，再迁汶功员外郎。性峭鲠，仕不显怫郁无所发，为庐州刺史，拜中书舍人，历山南东道节度使卒。翱始从韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故亦谥曰文。著有《论语笔解》《五本经》《李文公集》等，录其训言如下： 一、道之不修也，是吾丑也；夫道已大修，而世不用，是有国者之丑也。
二、古之君子，于人之善，惧不能知，既知之，耻不能誉之，能誉之，耻不能成之。
三、相人之术有三：迫之以利，而审其邪正；之以事，而察其厚薄；问之以谋，而观其智与不才，贤不肖分矣。
四、行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如弘，用心莫如真，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过。
五、贤不肖在我者也，贵与富，贫与贱，道之行否，有命焉，君子正己而须之尔。
六、凡贤人奇士，皆自有所负。不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，为勿见；知其贤而不能用，为勿知；用而不能尽其材，为勿用；能尽其材而容谗人之所间者，为勿尽其材而已矣。
遐叔公遗训公讳华，字遐叔，赞皇人，开元进士。擢宏词科；天宝间，宦监察御史，按劾不挠。
有德之文信，无德之文诈。
忠定公遗训公名纲，字伯纪，宋邵武人也。靖康初为兵部侍郎。金人来侵，力主迎战，被谪。高宗即位，首召为相。修内治，整边防，讲军政，力图恢复；黄潜善等沮之，七十余日而罢。卒谥忠定。平生所言多警句，兹摘录其格言七则如次： 一、民恃财以生，犹鱼恃水以活。
二、任则不疑，疑则不任；唯疑与任，不可并行。
三、寇攘外患，有可以扫除之理，而小人在朝，蠹害本根，浸长难去，其患有不可胜言者。
四、朝廷既正，君子道长，则所以捍御外侮者，有不难也。
五、人以财而聚，兵以食为天，虽有良将锐卒，非财莫能使，虽有金城汤池，非谷莫能守。
七、能守，而后可战；能战，而后可和。
馆阁检理舜工公遗训公讳垂，宋聊城人，字舜工，咸平进士，上兵制，将制书，累迁馆阁检理。上导河形势胜书三卷，欲后九河故道，时论重之。
为能趋炎附势，看人眉睫，以冀推挽也！圣相太初公遗训公讳沆，字太初，肥乡人，太平兴国五年举进士甲科，咸平初，累迁平章政事，有远虑，称圣相。
佞言似忠，奸言为信。
泰和公遗训公讳光，字泰和，上虞人。崇宁进士。高宗时，官至吏部尚书，参加政事，以忤秦桧罢官。
大臣以道事君，苟君有失德而不能谏，朝有阙政而不能言，则是冒宠窃位。
庄介公遗训公名中，字子庸，明，吉水人。正德进士，授工部主事，谅直敢言。
参王守仁军事，预平宸濠之乱。世宗时累官副都御史。总督南京粮储。
所居里名谷平，学者称谷平先生。著有谷平文集。光宗时追谥庄介。谨摘数训如次： 一、人之心，犹舟之舵，心一不存，则恶生，舵一不持，则舟覆。
二、人身之生死，有形者也，人心之生死，无形者也，众人见有形之生死，不见无形之生死，故常以有形者为之主；圣贤见无形之生死，不见有形之生死，故常以无形者为主。
三、以患难时心居安乐，以渊谷视康庄，以疾病视健康，以不视无事，则无往而不安稳。
四、小人当未遇之时，见君子所为，亦有为尊重兴起之意，是尚无利禄之深迷，而本心之明有不可掩者。及稍得利禄之谋，便志得意满，虽明知君子所为之是，恐其不便于己，必作为一种说话。以寓阻抑之意，宁欺己欺心不顾，此之谓失其本心。
五、学者遇事，一以天理处之，不可少有顾忌，而存恐惧之心；一有恐惧之心非知命也。
尔张公遗训公讳廷机，字尔张，福建晋江人，万历进士。累官礼部尚书，卒谥文节。
寇莱公准，年十九举进士。时太宗取人，年少者，往往罢遣，或教以增年。公曰吾初进取，可欺君耶！二曲公遗训公讳颙字中孚，号二曲，陕西周至人。博览经史百家，与顾炎武友善。清时征召甚急，称疾不起；晚年讲学富平。
天下之大本，人心而已；大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下治视人心，人心邪正亲学术。
事母以孝，待弟以恩；刻意耕读，谨身立德。
文忠公遗训公名鸿章，号少荃，清安徽合肥人，道光进士，洪杨军起，公举乡勇转战苏皖各地，世称淮军。为人英断，具世界眼光，各国条约多其手订，累官太子太傅，文华殿大学士，封肃毅伯，卒赠侯爵，谥文忠。录格言九则如次： 一、多读古人书，静思天下事，可以敛浮气而增定力。
二、山林中各有立身事业，存乎其人与志趣所向耳。置身家于度外，斯无人而不自得。
三、古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生，而国本乃可益固。
四、未有谋人之具而先露谋人之形者，兵家所忌。
五、置身家于度外，斯无而不自得。
六、战守无具，不可以言和。
七、南宋以后，士大夫不甚知兵，无事则衿愤言战，一败则恇言和，浮议宣嚣，终到覆灭。若汉唐以前，则英君智将，和无定形，战无定势。
卒之虚骄务名者恒败，而坚守多略者恒胜，足知制敌之奇，终生镇定。
八、自古两国相持，或乘借胜势，专以虚声相恫喝，或隐修实政，恐密议之彰闻。务虚者，声扬而实不副，终肖自绌之时；务实者，实至而声自远，必有可期之效。
九、力求自强，为不易之方，试问朝政，何者为自强之实？其实之强，而作强语，则危亡立见。
文贞公遗训公讳光地，福建安溪人，康熙进士。官至文渊阁大学士。于学无所不窥，而尤笃信程朱。康熙时，所纂朱子全书及群经性诸编皆所参订。
所著书甚多，于群皆有笺注。诗文曰榕村全集。
世无百年全盛之家，人无数十年平夷之运；兴衰激极，存乎其人。
花木，不冲寒犯之，则根可护；炉炭，不当风扬之，则火可宿；收敛约束，和顺谦卑，所以护其根而宿其焰也。
惺庵公遗训著有李惺庵读书杂述。
一、君子之可忧者三，境遇之通塞不与焉。行不日修，可忧也；学不日进，可忧也；有官守言责而道不行，可忧也。
二、君子得志固道天下，即不得志，立人达人之心，亦不使须臾或息。
三、谋事不可不慎，见事不可不明，处事不可不公，任事不可不勇。
四、君子不自伐其功，面人之功惟恐其不录；小人常自掩其过，而人之过惟恐其不彰。
西汇公遗训公讳西汇，名惺，字伯子，号西汇，浙江人。嘉庆进士。授检讨，迁赞善，乞善，主锦江书院，著有药言……等书。
一、见遗金于旷途，遇艳妇于密室，闻仇人于垂毙，好一块试金石！ 二、为人在世，不有益于养，必有益于教，不然即天地间一蠹物；贫贱闲游为小蠹，富贵闲享为大蠹。
三、义所当为，力所能为，心所欲为，而亲友挽得回，妻子劝得止，只是无志。
四、自处超然，接人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意欿然（欿音坎不自满也），不失意泰然，非养到者不能。
五、能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外骸者，天下能病，能不贫生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。
六、贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。
七、得罪于法，尚可逃避，得罪于理，没处存身，只我的心，便放不过我。故君子畏理，甚于畏法。
八、浮议虽不足恤，亦可借以恐惧修身。
九、轻，当矫之以重，急，当矫之以缓，偏，当矫之以宽，粗，当矫之以细，察其偏而矫之，则气质变矣。
十、所贵乎刚者，以其能胜己也，非以真胜人也。
十一、读书，为明理之本，节欲，为延寿之本，慎言，为远害之本，虚心，为受益之本，积善，为传后之本。
十二、直言难受，闻直言而不以为逆耳，因之怵然为戒，深自刻责，改过迁善，皇皇然如不及，此天下之大勇，亦天下之上智也。
十三、文艺自多，浮薄之心也；富责自雄，卑陋之见也。此二人者皆可怜也，而雄富贵者尤鄙。
十四、露才，是士君子大病痛，尤莫甚于饰才，露才者，不藏其所有也，饰者，虚剽其所无也。
十五、讷止辩，让愧争，谦服傲；是故退者得常倍，进者失常倍。
十六、人皆知少之为忧，而不知多之为忧也，惟智者忧多。
十七、求不可得之利则取祸，务不可受之名则取辱。
十八、但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
十九、疾言遽色，厉声怒气，原无用处；万事万物，只以心平气和处之，必有妙应。
二十、君子患自处太高，绝人太甚，圣人嘉善而矜不能，自是道理合当为是。虽天下极下愚人，我当悯念他，教导他，安见不同处于善。
二一、遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏陶之；遇倾邪私曲的人，以气节名义激励而救正之；天下无不入我陶溶中矣。
二二、自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处掩藏几分，这是涵容以养厚。
二三、攻人之过太严，要思其堪受；教人以善勿过高，要令其可从。
二四、称人之称，当据其迹，不当苛其心；攻人之失，当原其心，不当泥其迹。
二五、莫大之祸，起于须臾之不忍！ 二六、未定之事，不可以臆断，无据之事，不可以疑人。＞ 二七、听言之道，徐审为先，执不信之心，与执必信之心，其失一也。
二八、羊肠之险，前车覆而后车协力，非以厚人也；前车当关，后车停驾，匪唯同缓急，亦且共利害，为人也而实为已也。士君子与人共事，而忘人之急，无乃适以自孤也乎？ 二九、天下有大利焉，利人是也，有大害焉，利己是也。利己必损人，人己损矣，己复何利之有？无如人只知有己，不知有人，不知利于己者有害于人，并不知有害于人者之即有害于己。
三十、忧先于事，乃能无忧；事至而忧，无效于事。
三一、应万变，索于理，惟沉静者能之；是故水止则能照，衡定则能称。
三二、闺门中少了个礼宇，便自天翻地覆，百祸千殃，皆由于此。
三三、子弟得一贤人，胜得数贵人。
三四、远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱，是贫家教子第一义。
三五、水激逆流，火激横发，人激乱作；君子慎其所以激之者！道之，则小人可使为君子，激之，则君子可使为小人。
三六、举大事，必协众心，不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲求济；不然，彼其气力智术，足以撼众而败吾之谋，而吾又以直道行之，非所以成天下之务也，古之人神谋鬼谋，以卜以筮，岂真有惑于不可知哉，定众志也，此应事之微机也。
三七、天下事，败于邪见之小人，无见之庸人，偏见之君子，君子见一偏，遂与小人庸人等，可不惧哉！ 三八、众恶之，必察焉，众好之，必察焉，易；自恶之，必察焉，自好之，必察焉，难！铁汉公遗训公讳绂，字巨来，号穆堂，临川人。康熙进士。入翰林，官至户部侍郎。公强项有风骨，称铁汉。
官唯久任，然后事无不习，吏不能欺。
文襄公遗训公名之芳，号邺园，清武定人。顺治进士。累擢副都御史，章数十上，词旨切直；官至吏部尚书、文华殿大学士，谥文襄。
恤民，以固邦本，裕赋，以资国用，两者并重，然必使有可生之民，而后有可征之赋。——见清朝先正事略。
慈铭公遗训公讳兹铭，字怨伯，号专客，浙江会稽人。诗文负重名，光绪间进士，官山西道监察御史，不避权要。中日事起，败间至，感愤扼腕，卒于官。
精思闳览，最致力于史。著书甚富，已刻者有《越慢堂日记钞》等问世。
宵人窃位，志士伤心。
清道人遗训公讳瑞清，字梅庵，别号清道人，江西临川籍。工文善书画，张大千为其及门弟子。清光绪乙未入词林，曾任两江师范学堂监督，江宁提学使等职，著有清道人诗文集。
斯世或虎而冠，或鼠而窃，吾力不逮虎，而志不屑鼠，吾其为牛乎！为牛，谓愿为牛之服务负重也。
精勤任恤者必兴，惰废凉薄者必败。
二、上德若谷，知足不辱，知止不殆。知而好问者圣，勇而好问者胜。
三、轻诺必寡信。
四、圣人安贫乐道。不以欲伤生，不以利累已，故不违义而妄取。
五、聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩宏达而危其身者，好发人之恶者也。
六、台抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。
七、慎终如始，则无败事。
八、圣人无常心，以百姓心为心。
九、以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑，以天下之力争，故号令能下究，而臣情得上闻。
十、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶；故几于道。
十一、绝圣弃智，民利百倍。
十二、民之难治，以其智多；故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福十三、为无为，则无不为。
十四、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足也十五、上德者，天下归之；上仁者，海内归之；上义者，一国归之；上礼者，一乡归之；无此四者，民不归也。不归用兵，即危道也。
十六、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
十七、圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
十八、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。。
十九、夫物芸芸，各复归其根。
二十、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
太尉公遗训公名固，字子坚，后汉南郑人。少博学，阳嘉初，公卿举固对策顺帝，多所采纳，即时出赵阿母还舍，诸赏倚悉叩首谢罪，朝廷肃然。冲帝时，固为太尉时，及冲帝崩，质帝遇杀，固上杜乔欲立清阿王蒜，粱冀竟立桓帝，诬固下狱，遂见害。二子并死狱中。摘其训曰：善人在患，饥不及餐。
天可汉唐太宗遗训公讳世民，高祖次子。隋末天下大乱，劝高祖出兵，征服四方，成统一之业。封秦王。建成、元吉死，立为太子。及即位，锐意图治。去奢轻赋，宽刑整武，海内升平，威及域外。在位二十三年崩。庙号太宗，年号贞观。
一、为主贪心丧其国，为臣贪心亡其身。
二、以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
三、人之立身，所贵者，惟在德行，何必论荣贵，汝等位列藩王。家食实封，更能克修德行，岂不具美也。且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人；当须自克勤，使善事日闻；勿纵欲肆情，自陷刑戮！ 四、父之爱子，人之常情，非待教训而知也。子能忠孝，则善矣。
若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？文公遗训公名翱，字习之，唐赵郡人，一作成纪人。贞元进士，元和初，国子博士，史馆修撰，再迁汶功员外郎。性峭鲠，仕不显怫郁无所发，为庐州刺史，拜中书舍人，历山南东道节度使卒。翱始从韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故亦谥曰文。著有《论语笔解》《五本经》《李文公集》等，录其训言如下： 一、道之不修也，是吾丑也；夫道已大修，而世不用，是有国者之丑也。
二、古之君子，于人之善，惧不能知，既知之，耻不能誉之，能誉之，耻不能成之。
三、相人之术有三：迫之以利，而审其邪正；之以事，而察其厚薄；问之以谋，而观其智与不才，贤不肖分矣。
四、行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如弘，用心莫如真，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过。
五、贤不肖在我者也，贵与富，贫与贱，道之行否，有命焉，君子正己而须之尔。
六、凡贤人奇士，皆自有所负。不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，为勿见；知其贤而不能用，为勿知；用而不能尽其材，为勿用；能尽其材而容谗人之所间者，为勿尽其材而已矣。
遐叔公遗训公讳华，字遐叔，赞皇人，开元进士。擢宏词科；天宝间，宦监察御史，按劾不挠。
有德之文信，无德之文诈。
忠定公遗训公名纲，字伯纪，宋邵武人也。靖康初为兵部侍郎。金人来侵，力主迎战，被谪。高宗即位，首召为相。修内治，整边防，讲军政，力图恢复；黄潜善等沮之，七十余日而罢。卒谥忠定。平生所言多警句，兹摘录其格言七则如次： 一、民恃财以生，犹鱼恃水以活。
二、任则不疑，疑则不任；唯疑与任，不可并行。
三、寇攘外患，有可以扫除之理，而小人在朝，蠹害本根，浸长难去，其患有不可胜言者。
四、朝廷既正，君子道长，则所以捍御外侮者，有不难也。
五、人以财而聚，兵以食为天，虽有良将锐卒，非财莫能使，虽有金城汤池，非谷莫能守。
七、能守，而后可战；能战，而后可和。
馆阁检理舜工公遗训公讳垂，宋聊城人，字舜工，咸平进士，上兵制，将制书，累迁馆阁检理。上导河形势胜书三卷，欲后九河故道，时论重之。
为能趋炎附势，看人眉睫，以冀推挽也！圣相太初公遗训公讳沆，字太初，肥乡人，太平兴国五年举进士甲科，咸平初，累迁平章政事，有远虑，称圣相。
佞言似忠，奸言为信。
泰和公遗训公讳光，字泰和，上虞人。崇宁进士。高宗时，官至吏部尚书，参加政事，以忤秦桧罢官。
大臣以道事君，苟君有失德而不能谏，朝有阙政而不能言，则是冒宠窃位。
庄介公遗训公名中，字子庸，明，吉水人。正德进士，授工部主事，谅直敢言。
参王守仁军事，预平宸濠之乱。世宗时累官副都御史。总督南京粮储。
所居里名谷平，学者称谷平先生。著有谷平文集。光宗时追谥庄介。谨摘数训如次： 一、人之心，犹舟之舵，心一不存，则恶生，舵一不持，则舟覆。
二、人身之生死，有形者也，人心之生死，无形者也，众人见有形之生死，不见无形之生死，故常以有形者为之主；圣贤见无形之生死，不见有形之生死，故常以无形者为主。
三、以患难时心居安乐，以渊谷视康庄，以疾病视健康，以不视无事，则无往而不安稳。
四、小人当未遇之时，见君子所为，亦有为尊重兴起之意，是尚无利禄之深迷，而本心之明有不可掩者。及稍得利禄之谋，便志得意满，虽明知君子所为之是，恐其不便于己，必作为一种说话。以寓阻抑之意，宁欺己欺心不顾，此之谓失其本心。
五、学者遇事，一以天理处之，不可少有顾忌，而存恐惧之心；一有恐惧之心非知命也。
尔张公遗训公讳廷机，字尔张，福建晋江人，万历进士。累官礼部尚书，卒谥文节。
寇莱公准，年十九举进士。时太宗取人，年少者，往往罢遣，或教以增年。公曰吾初进取，可欺君耶！二曲公遗训公讳颙字中孚，号二曲，陕西周至人。博览经史百家，与顾炎武友善。清时征召甚急，称疾不起；晚年讲学富平。
天下之大本，人心而已；大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下治视人心，人心邪正亲学术。
事母以孝，待弟以恩；刻意耕读，谨身立德。
文忠公遗训公名鸿章，号少荃，清安徽合肥人，道光进士，洪杨军起，公举乡勇转战苏皖各地，世称淮军。为人英断，具世界眼光，各国条约多其手订，累官太子太傅，文华殿大学士，封肃毅伯，卒赠侯爵，谥文忠。录格言九则如次： 一、多读古人书，静思天下事，可以敛浮气而增定力。
二、山林中各有立身事业，存乎其人与志趣所向耳。置身家于度外，斯无人而不自得。
三、古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生，而国本乃可益固。
四、未有谋人之具而先露谋人之形者，兵家所忌。
五、置身家于度外，斯无而不自得。
六、战守无具，不可以言和。
七、南宋以后，士大夫不甚知兵，无事则衿愤言战，一败则恇言和，浮议宣嚣，终到覆灭。若汉唐以前，则英君智将，和无定形，战无定势。
卒之虚骄务名者恒败，而坚守多略者恒胜，足知制敌之奇，终生镇定。
八、自古两国相持，或乘借胜势，专以虚声相恫喝，或隐修实政，恐密议之彰闻。务虚者，声扬而实不副，终肖自绌之时；务实者，实至而声自远，必有可期之效。
九、力求自强，为不易之方，试问朝政，何者为自强之实？其实之强，而作强语，则危亡立见。
文贞公遗训公讳光地，福建安溪人，康熙进士。官至文渊阁大学士。于学无所不窥，而尤笃信程朱。康熙时，所纂朱子全书及群经性诸编皆所参订。
所著书甚多，于群皆有笺注。诗文曰榕村全集。
世无百年全盛之家，人无数十年平夷之运；兴衰激极，存乎其人。
花木，不冲寒犯之，则根可护；炉炭，不当风扬之，则火可宿；收敛约束，和顺谦卑，所以护其根而宿其焰也。
惺庵公遗训著有李惺庵读书杂述。
一、君子之可忧者三，境遇之通塞不与焉。行不日修，可忧也；学不日进，可忧也；有官守言责而道不行，可忧也。
二、君子得志固道天下，即不得志，立人达人之心，亦不使须臾或息。
三、谋事不可不慎，见事不可不明，处事不可不公，任事不可不勇。
四、君子不自伐其功，面人之功惟恐其不录；小人常自掩其过，而人之过惟恐其不彰。
西汇公遗训公讳西汇，名惺，字伯子，号西汇，浙江人。嘉庆进士。授检讨，迁赞善，乞善，主锦江书院，著有药言……等书。
一、见遗金于旷途，遇艳妇于密室，闻仇人于垂毙，好一块试金石！ 二、为人在世，不有益于养，必有益于教，不然即天地间一蠹物；贫贱闲游为小蠹，富贵闲享为大蠹。
三、义所当为，力所能为，心所欲为，而亲友挽得回，妻子劝得止，只是无志。
四、自处超然，接人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意欿然（欿音坎不自满也），不失意泰然，非养到者不能。
五、能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外骸者，天下能病，能不贫生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。
六、贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。
七、得罪于法，尚可逃避，得罪于理，没处存身，只我的心，便放不过我。故君子畏理，甚于畏法。
八、浮议虽不足恤，亦可借以恐惧修身。
九、轻，当矫之以重，急，当矫之以缓，偏，当矫之以宽，粗，当矫之以细，察其偏而矫之，则气质变矣。
十、所贵乎刚者，以其能胜己也，非以真胜人也。
十一、读书，为明理之本，节欲，为延寿之本，慎言，为远害之本，虚心，为受益之本，积善，为传后之本。
十二、直言难受，闻直言而不以为逆耳，因之怵然为戒，深自刻责，改过迁善，皇皇然如不及，此天下之大勇，亦天下之上智也。
十三、文艺自多，浮薄之心也；富责自雄，卑陋之见也。此二人者皆可怜也，而雄富贵者尤鄙。
十四、露才，是士君子大病痛，尤莫甚于饰才，露才者，不藏其所有也，饰者，虚剽其所无也。
十五、讷止辩，让愧争，谦服傲；是故退者得常倍，进者失常倍。
十六、人皆知少之为忧，而不知多之为忧也，惟智者忧多。
十七、求不可得之利则取祸，务不可受之名则取辱。
十八、但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
十九、疾言遽色，厉声怒气，原无用处；万事万物，只以心平气和处之，必有妙应。
二十、君子患自处太高，绝人太甚，圣人嘉善而矜不能，自是道理合当为是。虽天下极下愚人，我当悯念他，教导他，安见不同处于善。
二一、遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏陶之；遇倾邪私曲的人，以气节名义激励而救正之；天下无不入我陶溶中矣。
二二、自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处掩藏几分，这是涵容以养厚。
二三、攻人之过太严，要思其堪受；教人以善勿过高，要令其可从。
二四、称人之称，当据其迹，不当苛其心；攻人之失，当原其心，不当泥其迹。
二五、莫大之祸，起于须臾之不忍！ 二六、未定之事，不可以臆断，无据之事，不可以疑人。＞ 二七、听言之道，徐审为先，执不信之心，与执必信之心，其失一也。
二八、羊肠之险，前车覆而后车协力，非以厚人也；前车当关，后车停驾，匪唯同缓急，亦且共利害，为人也而实为已也。士君子与人共事，而忘人之急，无乃适以自孤也乎？ 二九、天下有大利焉，利人是也，有大害焉，利己是也。利己必损人，人己损矣，己复何利之有？无如人只知有己，不知有人，不知利于己者有害于人，并不知有害于人者之即有害于己。
三十、忧先于事，乃能无忧；事至而忧，无效于事。
三一、应万变，索于理，惟沉静者能之；是故水止则能照，衡定则能称。
三二、闺门中少了个礼宇，便自天翻地覆，百祸千殃，皆由于此。
三三、子弟得一贤人，胜得数贵人。
三四、远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱，是贫家教子第一义。
三五、水激逆流，火激横发，人激乱作；君子慎其所以激之者！道之，则小人可使为君子，激之，则君子可使为小人。
三六、举大事，必协众心，不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲求济；不然，彼其气力智术，足以撼众而败吾之谋，而吾又以直道行之，非所以成天下之务也，古之人神谋鬼谋，以卜以筮，岂真有惑于不可知哉，定众志也，此应事之微机也。
三七、天下事，败于邪见之小人，无见之庸人，偏见之君子，君子见一偏，遂与小人庸人等，可不惧哉！ 三八、众恶之，必察焉，众好之，必察焉，易；自恶之，必察焉，自好之，必察焉，难！铁汉公遗训公讳绂，字巨来，号穆堂，临川人。康熙进士。入翰林，官至户部侍郎。公强项有风骨，称铁汉。
官唯久任，然后事无不习，吏不能欺。
文襄公遗训公名之芳，号邺园，清武定人。顺治进士。累擢副都御史，章数十上，词旨切直；官至吏部尚书、文华殿大学士，谥文襄。
恤民，以固邦本，裕赋，以资国用，两者并重，然必使有可生之民，而后有可征之赋。——见清朝先正事略。
慈铭公遗训公讳兹铭，字怨伯，号专客，浙江会稽人。诗文负重名，光绪间进士，官山西道监察御史，不避权要。中日事起，败间至，感愤扼腕，卒于官。
精思闳览，最致力于史。著书甚富，已刻者有《越慢堂日记钞》等问世。
宵人窃位，志士伤心。
清道人遗训公讳瑞清，字梅庵，别号清道人，江西临川籍。工文善书画，张大千为其及门弟子。清光绪乙未入词林，曾任两江师范学堂监督，江宁提学使等职，著有清道人诗文集。
斯世或虎而冠，或鼠而窃，吾力不逮虎，而志不屑鼠，吾其为牛乎！为牛，谓愿为牛之服务负重也。
精勤任恤者必兴，惰废凉薄者必败。
