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李姓始祖，论说有四：一是中华民族的共同始祖轩辕黄帝，二是皋陶公，三是血缘始祖利贞公，四是太上始祖伯阳公。前三位系传说人物，伯阳公李耳最早见诸史籍，因周以前未见有李姓，《左传》所载二十姓，也没有李姓，《史记》载：“自同有老聃，姓李。”那就是说，李耳是李姓最早的始祖了。
李唐是根据中国史籍认定自己的始祖的。武德三年（620年），唐太祖李渊尊封李耳为始祖，并在其祖居地今日鹿邑大兴土木，建筑宫阙殿宇，唐太宗李世民命令编纂百卷巨著《大唐氏族志》时，下诏：“朕之本系，起自柱下。”（老子曾任周守藏室之史，藏宝柱下，故亦称柱下史），高宗时追尊老子为太上玄元皇帝，玄宗时提倡道教尤力，开元二十九年（714年）下令两京和诸州各置玄元皇帝庙，置生徒令习老子、庄子和列子，每年依明经令考试取仕。李唐隆重认祖的举措，影响有唐一代和各个方面，大诗人李白、贺知章等，由于信奉道教，一个诗句飘逸豪放，神韵自然，一个旷达纵诞，最后归隐到鉴湖去了，等等。
老子是中国历史上最有影响的哲学家、思想家之一，胡适先生甚至以为“老子是全世界第一个政治家亦是文化之开创者……”［1］李唐认定其为始祖，后辈李姓自无异议。1300年来，世界各地的李氏宗亲组织在重要的纪念场所和祭祀活动中，供奉的都是老子，台北李氏宗亲总会春秋二祭均设老子神位，礼堂称作玄元殿，1995年8月20日在旧金山举行规模宏大的“美洲第十五届李氏宗亲日”，会场正中就悬挂着骑在青牛背上的老子巨幅画像。老子为李氏始祖，当无异议。
老子生活的年代，史书上说法不一，但对其籍贯的记载大都一致：他是楚国苦县励仁乡曲仁里人。苦县原系陈国的相县，后被楚占，陈复国后，改相县为苦县，故其生时言，为陈国相县人，存其卒时言，为楚国之苦县人，相、苦二县，实为一地，即今日河南鹿邑县。所以近年河南省拍了一部《李氏春秋》电视片，受到海内外李姓同胞的欢迎。因为它有史实依据。
姓氏字、谱牒学研究中，还有一个姓氏文化之“根”的称谓，叫作“郡望”，《辞源·郡望》条“每郡中各有显贵之氏族，谓之郡望，言一郡所仰望也”。一个姓氏，为全郡所仰望，自然使他们感到光荣和自豪，枝叶繁衍，世代相传，无论天涯海角，他们都惦记着祖先创建辉煌业绩之地，这种文化上、感情上割不断的联系，是中华民族姓氏文化中独有的光彩。
全世界各个民族，都有寻“根”意识，突出的有美国黑人作家阿历克斯·哈利著的小说《根》，作者“因缺乏归属感而觉得身为黑人是可耻的”，因而花了12年时间在非洲找到了6世前的祖居地，写成了轰动世界的“超级市场的超级畅销书”。中华民族的认同感情，远远超过了归属的意境，悠久的历史沉积了古老的文化，寻根意识淡薄，郡望意识厚重，前者展示的是先祖的栖息之地，后者闪烁着先祖的智慧之光。这从李氏族人对其郡望陇西的深厚感情中，可以得到充分体现。
李唐祖籍是陇西成纪。李渊三代袭陇西公爵，他取代隋朝帝业的嫡系军旅叫关陇军，做了大唐开国皇帝以后，将其爱子李世民封为陇西郡公。贞观盛世的唐太宗亲自下诏：李姓的郡望是陇西。李姓成了国姓，帝业和陇西密不可分。当时的李姓大诗人念念不忘陇西，诗仙李白多次提到：“吾本陇西布衣”“陇西布衣，流落楚汉”“本家陇西人，先为汉边将”。诗鬼李贺也高歌常咏：“陇西长吉摧颓客，酒栏感觉中枢窄。”宋代学者郑樵在其所撰《通志》中说，“故言李者必称陇西”是有根据的论语。今天遍布世界各地的李氏宗亲组织，在其高大的建筑物上都要用汉字写上“陇西”二字。，南亚众多的李氏宗亲组织前面，也要加上“陇西”二字。这种亲切的、珍贵的认同情感，确实为中华文化所独有。
话说回来，李唐祖籍是鹿邑，李氏郡望是陇西，对这样的史实，历朝历代，持不同论述者也不乏其人。就在盛唐，陇西李氏的声望如日中天之时，因唐太宗认定其先祖是李耳，并极力推崇道教，诏令“道士之冠在僧尼之上”，把佛教徒降为二等信徒，这就引起众多憎尼的不满。有一个法琳和尚引经据典，证明李唐不是陇西李，而是拓拔达闇的李（李闇也是汉族的李，属于鲜卑，系阴山代族名门）。唐太宗闻说有人竟敢否定陇西李，龙颜不悦，迫使法琳和尚收回了此说。明目张胆以法定形式篡改陇西李的是武则天制造的《姓氏录》事件。这一事件是分为两步走的，第一步，永徽六年（655年），高宗废杀了王皇后，正式册封武则天为皇后，“敕旨四海望族”，考定天下26个高门望姓，前10姓为“国之柱”，后16姓为“国之梁”，“国之柱”之首姓陇西李，改为武阳李，占一个“武”字的目的达到了；第二步，4年以后，即显庆四年（659年），武后便正式把《大唐氏族志》改名《姓氏录》，武姓便成为天下首姓了；但为时不长，50年以后，在清除武周残余影响下，“柳坤等后加刊纂姓系之录，乃定柱石之宗”，陇西李又恢复了其尊荣的地位。
近年海内外研究李姓的文章中，有几篇重要的论文，都说李姓有众多的郡望和堂号，有的甚至说：“他们所拥有的堂号和郡望之多，实在是难以想见的。”［1］产生这种误解的原因，大概是李姓家族庞大所致。唐太祖有22个儿子，唐太宗有13个儿子，均授王爵，遍布全国，各成支系，赵郡李姓早已是望门；还有定著4房、定著房39、李氏11望等，他们各出英才，各建功业，但其所居地不能尊称郡望。旧本《百家姓》所释一个姓氏一郡望，是符合历史真实的。李姓和其他主要姓氏都一样，郡望只有一个，就是陇西。至于堂号则就不尽相同了，其他大姓衍生各地的支系，为了保持亲近的血缘关系，有的另起了堂号，李姓迥异于其他姓氏者，即遍布世界各地的李姓堂号都叫陇西堂。郡望、堂号均取陇西者，盖固有“天下李氏出陇西”之说，因而对“陇西”二字特别眷恋所致。
近日还发现这样的文章，标题是《李唐祖籍在狄道——今甘肃临洮》［1］，行文前的黑体字题示说：“天下李姓皆冠以‘陇西郡’三字，以示李氏族人始于陇西。但陇西指的是战国，秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，而非今日之陇西县。”这些提法都很新奇。除去武则天，李唐的19位皇帝，都认定他们的祖籍是楚国苦县，作为陇西公的李渊和陇西郡公的李世民，当时就坐镇在今日之陇西县，他们不去近在咫尺的狄道去祭祀先祖，而要跑到千里之外的鹿邑去大兴土木，这个极简单的事实，不宜轻易否定李姓确系一个庞大的家庭，仅凭一支一系一人一事或后辈儿孙的零星碑碣，就想改变李唐的祖籍，尚不足以服人。“言李者称陇西”，当然指的是陇西郡所辖的广大地区，至于说“是战国、秦汉时期以狄道为郡治的陇西郡辖地”，那就不够准确了，因为战国、秦汉时期，还没有郡望这样的词汇。1990年出版的《辞海·郡望》条：“魏、晋至隋、唐时每郡显贵之世族，谓之郡望，意即世居某地为当地所仰望。”众多姓氏学论者，也说郡望产生于隋唐，魏、晋至隋、唐，陇西郡治在今日陇西县，当然不能是狄道了。至于“天下李氏，寻根陇西”，是不是今日之陇西县，还可以进一步研究。
广东梅县李氏大宗祠所藏李氏族谱载：“五十五世祖，虎公。显妣周氏，公名克权，为魏将军，受封为陇西公，李氏陇西之名由此。”这一点很重要，李虎被追封为陇西公后，李氏便和陇西有了乡土亲缘关系，这时陇西郡的郡治就在今日之陇西县；李昞袭陇西公爵后，就在郡治所在地，即今日陇西县理政庶务；李渊7岁袭陇西公爵时，当然应在郡治所在地，即今日之陇西县，李唐三代在今日陇西县发迹，李渊父子在今日陇西县创业，“陇西兴唐”，即由此始。李世民诏令李氏郡望为陇西，即今日之陇西县，足可堪当代表。所以有的学者作出结论：“李氏子孙走得再远，都可以溯源寻根，追至陇西（今甘肃陇西）。”［l］并且明确指出：“唐朝时的‘陇西’概念，当指今甘肃省的东南部，以今陇西县为中心之地。”［2］ “以陇西县为中心”说得符合实际：自魏文帝黄初元年（220年）至唐贞观元年（627年），前后400年间，陇西郡的郡治就在今日之陇西县。唐太宗为了巩固边防、抵御外侮，废除郡、县制，实行道、州、县制，分天下为10道，道之权力极大；“诸州军政，皆归掌管”，10道之中，陇右道管辖地域最大，包括今日之甘肃、新疆、青海20州之地。依据顾颉刚先生所编《唐帝国和四邻图》中唐朝势力扩展到中亚和里海以东地区来看，陇右道管辖了大唐的半壁江山，当时的陇右道道治在渭州，也就是今日之陇西县。后人形容当时的渭州“望著河西”“势控西域”，似不为过。87年后，即开元二年（714年）置陇右节度大使，陇右道道治迁到鄯州（今青海东都），渭州置陇西郡中都督府，今日之陇西县仍然是陇右政治、军事中心地区之一。大元帝国八十多年间，巩昌总帅府管辖地区除今日甘肃河东地区全部州县外，还包括了今日四川西部和陕西南部的部分地区，帅府就在今日之陇西县。清朝初叶，陕甘总督帅府在西安，署理甘肃庶务的右布政使司在巩昌（今甘肃陇西县）。康熙八年，右布政使司迁往兰州后，巩昌府还辖有10县之地。抗日战争开始后，国家民族处于极端艰难贫困之中，位于甘肃中部地区的陇西县，则更是败落荒寂之极。1938年，顾颉刚先生在其《西北考察日记》中说：“大抵临洮似小康之家，虽不富裕，而精神抖擞；渭源似贫家，仅有粗茶淡饭；陇西则似破落大户，此间城墙与鼓楼等建筑，颇有省会气魄……”说魏、隋之郡治，盛唐之道治，大元之总帅府，大清之布政使司到现代之“省会气魄”，1700年间，今日之陇西县，确系陇右地区的政治中心，它代表李姓族人的郡望，论情论理，当之无愧。
甘肃是中华民族和中国古老文化的发祥地区之一，严肃、认真、平实、公允地介绍甘肃的文化历史，甘肃同胞引以为荣，如果只顾一点不及其余，就会产生不好的影响。
敬请学者专家指正。
1995年12月6日于兰州
李唐是根据中国史籍认定自己的始祖的。武德三年（620年），唐太祖李渊尊封李耳为始祖，并在其祖居地今日鹿邑大兴土木，建筑宫阙殿宇，唐太宗李世民命令编纂百卷巨著《大唐氏族志》时，下诏：“朕之本系，起自柱下。”（老子曾任周守藏室之史，藏宝柱下，故亦称柱下史），高宗时追尊老子为太上玄元皇帝，玄宗时提倡道教尤力，开元二十九年（714年）下令两京和诸州各置玄元皇帝庙，置生徒令习老子、庄子和列子，每年依明经令考试取仕。李唐隆重认祖的举措，影响有唐一代和各个方面，大诗人李白、贺知章等，由于信奉道教，一个诗句飘逸豪放，神韵自然，一个旷达纵诞，最后归隐到鉴湖去了，等等。
老子是中国历史上最有影响的哲学家、思想家之一，胡适先生甚至以为“老子是全世界第一个政治家亦是文化之开创者……”［1］李唐认定其为始祖，后辈李姓自无异议。1300年来，世界各地的李氏宗亲组织在重要的纪念场所和祭祀活动中，供奉的都是老子，台北李氏宗亲总会春秋二祭均设老子神位，礼堂称作玄元殿，1995年8月20日在旧金山举行规模宏大的“美洲第十五届李氏宗亲日”，会场正中就悬挂着骑在青牛背上的老子巨幅画像。老子为李氏始祖，当无异议。
老子生活的年代，史书上说法不一，但对其籍贯的记载大都一致：他是楚国苦县励仁乡曲仁里人。苦县原系陈国的相县，后被楚占，陈复国后，改相县为苦县，故其生时言，为陈国相县人，存其卒时言，为楚国之苦县人，相、苦二县，实为一地，即今日河南鹿邑县。所以近年河南省拍了一部《李氏春秋》电视片，受到海内外李姓同胞的欢迎。因为它有史实依据。
姓氏字、谱牒学研究中，还有一个姓氏文化之“根”的称谓，叫作“郡望”，《辞源·郡望》条“每郡中各有显贵之氏族，谓之郡望，言一郡所仰望也”。一个姓氏，为全郡所仰望，自然使他们感到光荣和自豪，枝叶繁衍，世代相传，无论天涯海角，他们都惦记着祖先创建辉煌业绩之地，这种文化上、感情上割不断的联系，是中华民族姓氏文化中独有的光彩。
全世界各个民族，都有寻“根”意识，突出的有美国黑人作家阿历克斯·哈利著的小说《根》，作者“因缺乏归属感而觉得身为黑人是可耻的”，因而花了12年时间在非洲找到了6世前的祖居地，写成了轰动世界的“超级市场的超级畅销书”。中华民族的认同感情，远远超过了归属的意境，悠久的历史沉积了古老的文化，寻根意识淡薄，郡望意识厚重，前者展示的是先祖的栖息之地，后者闪烁着先祖的智慧之光。这从李氏族人对其郡望陇西的深厚感情中，可以得到充分体现。
李唐祖籍是陇西成纪。李渊三代袭陇西公爵，他取代隋朝帝业的嫡系军旅叫关陇军，做了大唐开国皇帝以后，将其爱子李世民封为陇西郡公。贞观盛世的唐太宗亲自下诏：李姓的郡望是陇西。李姓成了国姓，帝业和陇西密不可分。当时的李姓大诗人念念不忘陇西，诗仙李白多次提到：“吾本陇西布衣”“陇西布衣，流落楚汉”“本家陇西人，先为汉边将”。诗鬼李贺也高歌常咏：“陇西长吉摧颓客，酒栏感觉中枢窄。”宋代学者郑樵在其所撰《通志》中说，“故言李者必称陇西”是有根据的论语。今天遍布世界各地的李氏宗亲组织，在其高大的建筑物上都要用汉字写上“陇西”二字。，南亚众多的李氏宗亲组织前面，也要加上“陇西”二字。这种亲切的、珍贵的认同情感，确实为中华文化所独有。
话说回来，李唐祖籍是鹿邑，李氏郡望是陇西，对这样的史实，历朝历代，持不同论述者也不乏其人。就在盛唐，陇西李氏的声望如日中天之时，因唐太宗认定其先祖是李耳，并极力推崇道教，诏令“道士之冠在僧尼之上”，把佛教徒降为二等信徒，这就引起众多憎尼的不满。有一个法琳和尚引经据典，证明李唐不是陇西李，而是拓拔达闇的李（李闇也是汉族的李，属于鲜卑，系阴山代族名门）。唐太宗闻说有人竟敢否定陇西李，龙颜不悦，迫使法琳和尚收回了此说。明目张胆以法定形式篡改陇西李的是武则天制造的《姓氏录》事件。这一事件是分为两步走的，第一步，永徽六年（655年），高宗废杀了王皇后，正式册封武则天为皇后，“敕旨四海望族”，考定天下26个高门望姓，前10姓为“国之柱”，后16姓为“国之梁”，“国之柱”之首姓陇西李，改为武阳李，占一个“武”字的目的达到了；第二步，4年以后，即显庆四年（659年），武后便正式把《大唐氏族志》改名《姓氏录》，武姓便成为天下首姓了；但为时不长，50年以后，在清除武周残余影响下，“柳坤等后加刊纂姓系之录，乃定柱石之宗”，陇西李又恢复了其尊荣的地位。
近年海内外研究李姓的文章中，有几篇重要的论文，都说李姓有众多的郡望和堂号，有的甚至说：“他们所拥有的堂号和郡望之多，实在是难以想见的。”［1］产生这种误解的原因，大概是李姓家族庞大所致。唐太祖有22个儿子，唐太宗有13个儿子，均授王爵，遍布全国，各成支系，赵郡李姓早已是望门；还有定著4房、定著房39、李氏11望等，他们各出英才，各建功业，但其所居地不能尊称郡望。旧本《百家姓》所释一个姓氏一郡望，是符合历史真实的。李姓和其他主要姓氏都一样，郡望只有一个，就是陇西。至于堂号则就不尽相同了，其他大姓衍生各地的支系，为了保持亲近的血缘关系，有的另起了堂号，李姓迥异于其他姓氏者，即遍布世界各地的李姓堂号都叫陇西堂。郡望、堂号均取陇西者，盖固有“天下李氏出陇西”之说，因而对“陇西”二字特别眷恋所致。
近日还发现这样的文章，标题是《李唐祖籍在狄道——今甘肃临洮》［1］，行文前的黑体字题示说：“天下李姓皆冠以‘陇西郡’三字，以示李氏族人始于陇西。但陇西指的是战国，秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，而非今日之陇西县。”这些提法都很新奇。除去武则天，李唐的19位皇帝，都认定他们的祖籍是楚国苦县，作为陇西公的李渊和陇西郡公的李世民，当时就坐镇在今日之陇西县，他们不去近在咫尺的狄道去祭祀先祖，而要跑到千里之外的鹿邑去大兴土木，这个极简单的事实，不宜轻易否定李姓确系一个庞大的家庭，仅凭一支一系一人一事或后辈儿孙的零星碑碣，就想改变李唐的祖籍，尚不足以服人。“言李者称陇西”，当然指的是陇西郡所辖的广大地区，至于说“是战国、秦汉时期以狄道为郡治的陇西郡辖地”，那就不够准确了，因为战国、秦汉时期，还没有郡望这样的词汇。1990年出版的《辞海·郡望》条：“魏、晋至隋、唐时每郡显贵之世族，谓之郡望，意即世居某地为当地所仰望。”众多姓氏学论者，也说郡望产生于隋唐，魏、晋至隋、唐，陇西郡治在今日陇西县，当然不能是狄道了。至于“天下李氏，寻根陇西”，是不是今日之陇西县，还可以进一步研究。
广东梅县李氏大宗祠所藏李氏族谱载：“五十五世祖，虎公。显妣周氏，公名克权，为魏将军，受封为陇西公，李氏陇西之名由此。”这一点很重要，李虎被追封为陇西公后，李氏便和陇西有了乡土亲缘关系，这时陇西郡的郡治就在今日之陇西县；李昞袭陇西公爵后，就在郡治所在地，即今日陇西县理政庶务；李渊7岁袭陇西公爵时，当然应在郡治所在地，即今日之陇西县，李唐三代在今日陇西县发迹，李渊父子在今日陇西县创业，“陇西兴唐”，即由此始。李世民诏令李氏郡望为陇西，即今日之陇西县，足可堪当代表。所以有的学者作出结论：“李氏子孙走得再远，都可以溯源寻根，追至陇西（今甘肃陇西）。”［l］并且明确指出：“唐朝时的‘陇西’概念，当指今甘肃省的东南部，以今陇西县为中心之地。”［2］ “以陇西县为中心”说得符合实际：自魏文帝黄初元年（220年）至唐贞观元年（627年），前后400年间，陇西郡的郡治就在今日之陇西县。唐太宗为了巩固边防、抵御外侮，废除郡、县制，实行道、州、县制，分天下为10道，道之权力极大；“诸州军政，皆归掌管”，10道之中，陇右道管辖地域最大，包括今日之甘肃、新疆、青海20州之地。依据顾颉刚先生所编《唐帝国和四邻图》中唐朝势力扩展到中亚和里海以东地区来看，陇右道管辖了大唐的半壁江山，当时的陇右道道治在渭州，也就是今日之陇西县。后人形容当时的渭州“望著河西”“势控西域”，似不为过。87年后，即开元二年（714年）置陇右节度大使，陇右道道治迁到鄯州（今青海东都），渭州置陇西郡中都督府，今日之陇西县仍然是陇右政治、军事中心地区之一。大元帝国八十多年间，巩昌总帅府管辖地区除今日甘肃河东地区全部州县外，还包括了今日四川西部和陕西南部的部分地区，帅府就在今日之陇西县。清朝初叶，陕甘总督帅府在西安，署理甘肃庶务的右布政使司在巩昌（今甘肃陇西县）。康熙八年，右布政使司迁往兰州后，巩昌府还辖有10县之地。抗日战争开始后，国家民族处于极端艰难贫困之中，位于甘肃中部地区的陇西县，则更是败落荒寂之极。1938年，顾颉刚先生在其《西北考察日记》中说：“大抵临洮似小康之家，虽不富裕，而精神抖擞；渭源似贫家，仅有粗茶淡饭；陇西则似破落大户，此间城墙与鼓楼等建筑，颇有省会气魄……”说魏、隋之郡治，盛唐之道治，大元之总帅府，大清之布政使司到现代之“省会气魄”，1700年间，今日之陇西县，确系陇右地区的政治中心，它代表李姓族人的郡望，论情论理，当之无愧。
甘肃是中华民族和中国古老文化的发祥地区之一，严肃、认真、平实、公允地介绍甘肃的文化历史，甘肃同胞引以为荣，如果只顾一点不及其余，就会产生不好的影响。
敬请学者专家指正。
1995年12月6日于兰州
附注
［1］胡适：《中国哲学史》。
［1］台北世界李氏宗亲总会所编《李氏源流》《李姓的陇西郡和赵郡》。
［1］台北《甘肃文献》第44、45合刊本《李唐祖籍在狄道——今甘肃临洮》。
［1］《中华姓氏通书·李姓》。
［2］同上。
