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拓跋推寅，即宣皇帝第一推寅“南迁大泽（呼伦湖区）”并非其最终目的。不料在“谋更南徙”之际“未行而崩”了。人存政举，人亡政息，于是这个部落不得不驻牧在今内蒙古呼伦贝尔湖区地带了。中经“非世缘”的六届酋长二百三十多年后，约在汉献帝时（189—220年在位），这个部落又“推募”（选举）出了一位“勇健而多计策”的酋长，他的名字叫拓跋邻，估计是李陵的十世孙。此人也就是《魏书》追封为献皇帝的第二推寅。他大力扩展部落组织，让他的7个弟兄分管了草原新附各族的7个部落，组成了新的部落联盟。做好这个“组织准备”之后，他就决定继续向南迁移。但是他本人“时年衰老”，只得“以位授子”了。
  这第二次大迁徙，只得让儿子圣武帝拓跋诘汾去执行了。拓跋诘汾听了父亲的话，继续“南移，山谷高深，九难八阻”，“历年乃出，始居匈奴之故地”（《魏书·序世》），牧居于今内蒙古自治区托克托县和和林格尔县地带。拓跋鲜卑打从这时起，即从献皇帝拓跋邻起，才有了父传子式的“世继”制。
   在这次大迁徙中，李陵十世孙中（与拓跋邻同辈）有个叫“拓跋俟地归”的，也属于上层决策人物。他是活动于北魏、西魏、北周、杨隋期间的李贤、李穆弟兄的十世祖。这可以从《李贤墓志》上找到根据： 公伟贤……本姓李，汉将陵之后也。十世祖俟地归，聪明仁智，有则哲之监，知魏圣帝［圣武帝拓跋诘汾］齐圣广渊，奄有天下，乃率诸国定扶戴之议。凿石开路，南越阴山。竭手爪之功，成股肱之任。建国拓跋，因以为氏。［1］ 《墓志》说明了以下几点：第一点，李贤十世祖拓跋俟地归“本姓李”，是“汉将陵之后”。第二点，圣武帝拓跋诘汾“奄有天下”。“建国拓跋”，拓跋俟地归是“率诸国（各部落）定扶戴之议”的“议事大臣”。
  定“拓跋”为“国名”也是由拓跋俟地归率领各部落酋长议定的。拓跋诘汾“称帝”也是由拓跋俟地归率领各部落“扶戴”起来的。第三点，圣武帝拓跋诘汾“南越阴山”，“山谷高深，九难八阻”，始“居匈奴之故地”。在这次“远征”中，拓跋俟地归是“凿石开路”、“成股肱之任”的带路人。可见拓跋俟地归的确也“聪明仁智”，有北人推崇的“推寅”精神。第四点，从《李贤墓志》看出李贤十世祖拓跋俟地归也是“本姓李”，也是“汉将陵之后”。这与《宋书·索虏传》说的“索头虏［拓跋魏］，姓拓跋氏，其先李陵后也”是一致的。足证拓跋俟地归也是拓跋魏的“帝室同姓”，与拓跋邻、拓跋诘汾父子有血缘关系。他既然能以“率诸国定扶戴之议”，肯定也是拓跋皇族中的一位头面人物。
   拓跋诘汾、拓跋俟地归等迁居漠北“匈奴之故地”时，还是个并不怎么强大的部落联盟。到拓跋诘汾子拓跋力微时还附属在没鹿回部大人纥豆陵氏之下。其后兼并了没鹿回部，“诸部大人悉皆款服，控弦上马二十余万”（《魏书·序纪》）。到三国曹髦甘露三年（258年），这个部落［1］《文物》1985年第11期。
  又迁居定襄之盛乐（今内蒙古和林格尔县），同年四月，举行“祭天”大典，开了一个由拓跋贵族和扈从武士所操纵的部落联盟大会，迫使“诸君长皆来助祭”（《魏书·序纪》）。通过这次大会，汉、匈、鲜拓跋部才正式取得了部落联盟的领导权，拓跋诘汾的儿子拓跋力微才巩固了世袭的大酋长地位。