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拙作《拓跋魏系李陵之后说考辨》［2］及《拓跋鲜卑起源、形成与南迁诸年代考异》［3］两文，曾初步探讨过这个问题，现撮述其要点于下： 汉昭帝元平元年（公元前74年），李陵病殁匈奴。他的遗孀匈奴单于的女儿就以自己的名字“拓跋”为名组成了一个“拓跋部落”。这里“一个部落”就是汉地的“一家”。如“十万余落”即为“十万余家”。
“拓跋部落”实际上就是“拓跋家”。这家人如果在汉地，当然要叫“李太太家”“李大娘家”或“李奶奶家”等。但是因为胡地“有名不讳而无姓字”（《史记·匈奴列传》），压根儿没有姓氏，所以只得以“家庭主妇”（李陵妻）的名字作为部落名了。这里要特别指出的是，不论这个拓跋部落后来五六百年中如何发展、如何壮大、如何变化以至如何消亡，但其始祖就是李广嫡孙汉人李陵，始祖母就是匈奴单于的女儿拓跋氏。为以下行文方便，我们把这个李陵遗属的部落称为“汉匈拓跋部落”。
汉宣帝五凤元年（公元前56年），五单于火并时，李陵的儿子曾在大泽之东（今松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游）乌藉人聚居地有过“复立乌藉都尉为单于”（《汉书·匈奴传》）与呼韩邪单于相对抗的活动，最后失败了。这是汉宣帝五凤二年（公元前56年）的事，是李陵死后的第18年。《汉书》只说是李陵的儿子，没有明确说姓甚名谁。不过既然“胡俗以母名为姓”（《南齐书·魏虏传》），很可能他已经不姓李而姓“拓跋”了。再者，陈寅恪先生早就说过“代北之姓，代表其国名，所谓国者，质言之，即部落也”（《李唐氏族之推测》）。李陵子既为“拓跋部落”的成员，以“拓跋”为其姓可以说是天经地义的了。
李陵子在“大泽之东”“复立乌藉都尉为单于”失败后，就率其“汉匈拓跋部”从今黑龙江中下游、嫩江东岸就近逃亡到今齐齐哈尔市西北、大兴安岭北端的嘎仙洞地带去了。当时的嘎仙洞地带并不是深山老林的无人区：秦汉之交“为冒顿所破，远窜辽东塞外”的“早期鲜卑”已经是这里的土著居民。他们在这一地带“各分散溪谷，自有君长，往往而聚居者百有余戎，然莫能相一”（《隋书·仪礼志》）。李陵子率领的“汉匈拓跋部落”在这里与某个“百有余戎，然莫能相一”的鲜卑部落联姻，就形成了所谓“鲜卑父、匈奴母”的“汉匈鲜拓跋部落”。估计时间可能在李陵子失败后不久的汉宣帝末年，即公元前1世纪50年代以后。这里顺便要说明，“汉匈拓跋部”（简称匈奴拓跋部）组成的时间在先，“汉匈鲜拓跋部”（简称鲜卑拓跋部）组成的时间在后。换言之．有了匈奴拓跋部，才有鲜卑拓跋部；没有匈奴拓跋部，就没有鲜卑拓跋部。
拓跋鲜卑这个部落的酋长是由什么人担任的？顾名思义是由改姓拓跋的李陵之子担任的。这位“远方来客”怎会一到那里就身居酋长的“高位”呢？因为早期鲜卑的酋长（“君长”）是由“推募”（选举）产生的。谁“勇健而多计策”，谁就被选为酋长。同时就以这位新任酋长的姓氏作为整个部落的“部落名称”了。由此反推，既然这个部落叫“鲜卑拓跋部落”，那么这个部落的酋长肯定就是“拓跋氏”（李陵子）了。可以想见出自汉匈拓跋部的李陵子比起早期鲜卑来，文化水平肯定要高一些。既然获得外界信息，又有组织本领和斗争经验，甚至还通晓汉人、匈奴、乌藉、鲜卑等各种族语，具备了在早期鲜卑中被选为酋长的各种优越条件。如果强求这位以“拓跋”为氏的酋长叫什么名号的话，我们可以称他为“拓跋推寅”，也就是《魏书》追封为宣皇帝的“第一推寅”。
这位第一推寅真够得上是一位“勇健而多计策”的酋长。他可能按汉人习俗在众人而前“子丑寅卯、甲乙丙丁”地“推寅”（钻研）了一番，然后宣布只有“南迁大泽”才是“上上卦”。于是率领旗人从嘎仙洞地带南迁到呼伦贝尔草原来了。又因此地“昏冥沮洳”，他还想继续“南徙”，但是“未行而崩”了。拓跋鲜卑从这时起，即从宣皇帝拓跋推寅起，亦即与李陵之后联姻起，才有了比较可靠的传说。邓之诚《中华两千年史》云“魏至宣［皇］帝始有传说。以先俱讬诸神话而伪造者”，对此，我深信不疑。
也会有人怀疑这位第一推寅不一定是李陵的儿子。试想“各分散溪谷”以狩猎和采集为业的早期鲜卑部落中怎么会突然“推募”出了个“以拓跋为代”的酋长呢？他绝不会是从天上掉下来的，肯定是从“从泽之东”逃去的李陵的儿子。其次，“各分散溪谷”的鲜卑零散部落中怎么会突然有个以拓跋为名的鲜卑部落，即拓跋鲜卑部落要“南迁大泽”呢？如果不是这个部落“着了魔”，就是新选酋长李陵子在那里给众人“推寅”（钻研）的结果。
“拓跋部落”实际上就是“拓跋家”。这家人如果在汉地，当然要叫“李太太家”“李大娘家”或“李奶奶家”等。但是因为胡地“有名不讳而无姓字”（《史记·匈奴列传》），压根儿没有姓氏，所以只得以“家庭主妇”（李陵妻）的名字作为部落名了。这里要特别指出的是，不论这个拓跋部落后来五六百年中如何发展、如何壮大、如何变化以至如何消亡，但其始祖就是李广嫡孙汉人李陵，始祖母就是匈奴单于的女儿拓跋氏。为以下行文方便，我们把这个李陵遗属的部落称为“汉匈拓跋部落”。
汉宣帝五凤元年（公元前56年），五单于火并时，李陵的儿子曾在大泽之东（今松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游）乌藉人聚居地有过“复立乌藉都尉为单于”（《汉书·匈奴传》）与呼韩邪单于相对抗的活动，最后失败了。这是汉宣帝五凤二年（公元前56年）的事，是李陵死后的第18年。《汉书》只说是李陵的儿子，没有明确说姓甚名谁。不过既然“胡俗以母名为姓”（《南齐书·魏虏传》），很可能他已经不姓李而姓“拓跋”了。再者，陈寅恪先生早就说过“代北之姓，代表其国名，所谓国者，质言之，即部落也”（《李唐氏族之推测》）。李陵子既为“拓跋部落”的成员，以“拓跋”为其姓可以说是天经地义的了。
李陵子在“大泽之东”“复立乌藉都尉为单于”失败后，就率其“汉匈拓跋部”从今黑龙江中下游、嫩江东岸就近逃亡到今齐齐哈尔市西北、大兴安岭北端的嘎仙洞地带去了。当时的嘎仙洞地带并不是深山老林的无人区：秦汉之交“为冒顿所破，远窜辽东塞外”的“早期鲜卑”已经是这里的土著居民。他们在这一地带“各分散溪谷，自有君长，往往而聚居者百有余戎，然莫能相一”（《隋书·仪礼志》）。李陵子率领的“汉匈拓跋部落”在这里与某个“百有余戎，然莫能相一”的鲜卑部落联姻，就形成了所谓“鲜卑父、匈奴母”的“汉匈鲜拓跋部落”。估计时间可能在李陵子失败后不久的汉宣帝末年，即公元前1世纪50年代以后。这里顺便要说明，“汉匈拓跋部”（简称匈奴拓跋部）组成的时间在先，“汉匈鲜拓跋部”（简称鲜卑拓跋部）组成的时间在后。换言之．有了匈奴拓跋部，才有鲜卑拓跋部；没有匈奴拓跋部，就没有鲜卑拓跋部。
拓跋鲜卑这个部落的酋长是由什么人担任的？顾名思义是由改姓拓跋的李陵之子担任的。这位“远方来客”怎会一到那里就身居酋长的“高位”呢？因为早期鲜卑的酋长（“君长”）是由“推募”（选举）产生的。谁“勇健而多计策”，谁就被选为酋长。同时就以这位新任酋长的姓氏作为整个部落的“部落名称”了。由此反推，既然这个部落叫“鲜卑拓跋部落”，那么这个部落的酋长肯定就是“拓跋氏”（李陵子）了。可以想见出自汉匈拓跋部的李陵子比起早期鲜卑来，文化水平肯定要高一些。既然获得外界信息，又有组织本领和斗争经验，甚至还通晓汉人、匈奴、乌藉、鲜卑等各种族语，具备了在早期鲜卑中被选为酋长的各种优越条件。如果强求这位以“拓跋”为氏的酋长叫什么名号的话，我们可以称他为“拓跋推寅”，也就是《魏书》追封为宣皇帝的“第一推寅”。
这位第一推寅真够得上是一位“勇健而多计策”的酋长。他可能按汉人习俗在众人而前“子丑寅卯、甲乙丙丁”地“推寅”（钻研）了一番，然后宣布只有“南迁大泽”才是“上上卦”。于是率领旗人从嘎仙洞地带南迁到呼伦贝尔草原来了。又因此地“昏冥沮洳”，他还想继续“南徙”，但是“未行而崩”了。拓跋鲜卑从这时起，即从宣皇帝拓跋推寅起，亦即与李陵之后联姻起，才有了比较可靠的传说。邓之诚《中华两千年史》云“魏至宣［皇］帝始有传说。以先俱讬诸神话而伪造者”，对此，我深信不疑。
也会有人怀疑这位第一推寅不一定是李陵的儿子。试想“各分散溪谷”以狩猎和采集为业的早期鲜卑部落中怎么会突然“推募”出了个“以拓跋为代”的酋长呢？他绝不会是从天上掉下来的，肯定是从“从泽之东”逃去的李陵的儿子。其次，“各分散溪谷”的鲜卑零散部落中怎么会突然有个以拓跋为名的鲜卑部落，即拓跋鲜卑部落要“南迁大泽”呢？如果不是这个部落“着了魔”，就是新选酋长李陵子在那里给众人“推寅”（钻研）的结果。
附注
［2］拙作请见《兰州大学学报》1990年第2期。
［3］拙怍请见《北朝研究》1993年第4期。
