兰州市图书馆 内容
尽管嘉峪关已清理发掘的几座大型壁画墓葬在建筑结构及建筑形式方面有很多相同之处，但各墓葬的单个特征还是很突出的，尤其壁画内容方面是这样的。相同之处在于这些墓葬均为一定社会时期的厚葬墓，都是掘地十余米而筑，当时十多米的深度已接触到了浅水层，地下墓穴都是用青砖垒砌而成，有3室的，也有2室的。不同之处，在于墓葬大小，壁画内容各有千秋，多者有一百三十余幅，少者十来幅，有的则无壁画。就6号墓而言，壁画内容最为丰富，有一百三十多幅壁画。这些壁画总的特色是汉文化思想十分突出，主要表现在重农桑、重礼教及浮雕中的神话故事内容，都是汉文化思想的反映和写照，其间充满汉民族文化的内涵。譬如棺盖板浅刻着伏羲女娲的形象，门楼上镶嵌“鸡首人身”“牛首人身”砖刻浮雕。这均反映着墓主的身份、地位。如“先农”“风伯”“雨师”砖浮雕内容与传说，在汉民族中久传不衰。
与6号墓相比较，7号墓规模也很壮观，墓葬出土“王沾印信”一枚。
从壁画内容推测，该墓主也为一位身兼军政要职的地方长官，或是兼有一定特殊任务的朝廷使臣（节），壁画内容反映出该墓主妻妾成群，生活阔绰，吃喝玩乐，毫无忧愁且拥有相当数量的军队。该墓出土4具棺木，除男主人外，还有3位女性陪葬者，可以看出当时妇女社会地位的低下。
5号墓葬已整体搬迁至省城兰州，从构筑形式及出土文物分析，该墓葬为晋代典型的墓葬。最为明显的是该墓葬后室壁画中绘有晋代名士的饰物——麈尾。两晋之时，实行“九品中正制”即门阀制度，为官者世代为官，为民者，即便很有才能，也只能世代为民。尊贵与贫贱的界线不可逾越。一些纨绔子弟自认清高，封为“名士”，手持清谈用的雅器——麈尾（又名“拂尘”），一股仙风仙气的味道。久而久之，这种鹿尾做成的饰物，便成为贵族、士大夫的身份标志。东晋时期，中州战乱频繁，孙恩、庐仟领导的农民起义，杀富济贫，迫使一些豪门望族到河西躲避。5号墓主大约就是这样的贵族吧！最为突出的是：5号墓出土巨幅砖壁画一幅，上绘骑士多名，手持“矟”（一种兵器），排列整齐有序。
前为导从，中为主人，后为兵马仪仗，可谓人马雄壮，好不威风！据史料记载，西晋之时的酒泉郡共有9城，户12760，约合53万人，当时河西多为大户，户约39人。排列整齐的仪仗队伍是让人看的，没有人看，排列那么整齐干什么？据此可知，当时之河西，也是一个文明礼仪之邦。
3号墓紧连5号墓，该墓也出土巨幅壁画数幅，内容为《边屯》《军屯》，是国内到目前为止首见的《边屯》《军屯》图像资料。《边屯》图中绘一主营帐，主营帐外遍布小营帐。《军屯》图中，官吏骑马前行，士卒持鞭握缰。从图像人物外形分析，两人当为两个不同民族的人物，一为羌族人，这是早就活动于河西的一个民族部落，另一个高鼻、深目、多须，也是活动于河西中西部的一个部落。魏晋南北朝时，正值民族大融合之机，这些内容在壁画中均有反映。3号壁画墓中之壁画真实地反映了我国历史上汉、晋时期军屯、民屯的耕战生活。当为国家最为珍贵的军屯、民屯、边屯的形象资料。
距6号墓不远的12、13号两座壁画墓紧紧相连，壁画虽不多，但绘画技术娴熟细腻，后壁绘一粮仓，仓中装满粮食，显然这一墓主生前为一农官，为“段氏”墓地。
酒泉丁家闸清理发掘的5号壁画墓，从墓葬形制、壁画制作及内容分析，时间上晚于嘉峪关之壁画墓。墓室为两室，它与嘉峪关之壁画墓不同的地方在于：墓室完全用泥巴裹糊抹平后，再在其上着色作画。这一制作方法广泛应用于敦煌莫高窟及张掖马蹄寺北凉石窟，其画风与敦煌莫高窟257、254（西魏），249、285（北周）及428、290号洞窟类同。这种作画方法最早始于北凉张掖马蹄寺石窟。这些洞窟及酒泉丁家闸5号墓中壁画内容相同之处在于把东王公、西王母从神变成了人（在此之前的东王公、西王母形象均为人首蛇身），而这些洞窟及酒泉丁家闸5号墓中壁画则把东王公、西王母变成了人首人身。除此之外，还绘有仙境、羽人、日月、白鹿、神仙、异兽。酒泉丁家闸5号墓在覆斗式盝顶绘有莲花图案，还有“倒悬龙首”，这与敦煌部分石窟有相似之处，丁家闸5号墓壁画中还绘有“通幔车”，车旁卧一牛，清闲雅致。墓主“冠三梁进贤冠”，身份当为北凉或北魏时期的某位酒泉公。北凉主沮渠蒙逊就有两个儿子先后称酒泉公，其中一个娶西凉李暠之女为妻（《资治通鉴》）。根据晋制：“进贤三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯则冠三梁。”进贤冠。丁家闸5号墓壁画不但有浓郁的汉文化思想内容，也有“胡人”较具水平的杂耍场面。有研究者认为该墓葬可能为西凉李暠墓，但笔者根据画风及绘画内容及史书中记载的距离认为，该墓为北凉至北魏时期之墓葬，非李暠墓。李暠墓史书中记载“距酒泉15里”，而该墓距酒泉仅5里，李暠是“马上得天下”者，是位严肃冷峻的政治军事人物，而该墓在这方面与李暠相去甚远，且无军事出巡等内容，多为鬼怪、燕居、杂耍等内容。墓葬为二室，规模形制只占该墓区中的中等水平。
以上史实排除了其他墓为李暠墓之说法，也更充分地证实：6号墓为西凉国李暠墓无疑。
与6号墓相比较，7号墓规模也很壮观，墓葬出土“王沾印信”一枚。
从壁画内容推测，该墓主也为一位身兼军政要职的地方长官，或是兼有一定特殊任务的朝廷使臣（节），壁画内容反映出该墓主妻妾成群，生活阔绰，吃喝玩乐，毫无忧愁且拥有相当数量的军队。该墓出土4具棺木，除男主人外，还有3位女性陪葬者，可以看出当时妇女社会地位的低下。
5号墓葬已整体搬迁至省城兰州，从构筑形式及出土文物分析，该墓葬为晋代典型的墓葬。最为明显的是该墓葬后室壁画中绘有晋代名士的饰物——麈尾。两晋之时，实行“九品中正制”即门阀制度，为官者世代为官，为民者，即便很有才能，也只能世代为民。尊贵与贫贱的界线不可逾越。一些纨绔子弟自认清高，封为“名士”，手持清谈用的雅器——麈尾（又名“拂尘”），一股仙风仙气的味道。久而久之，这种鹿尾做成的饰物，便成为贵族、士大夫的身份标志。东晋时期，中州战乱频繁，孙恩、庐仟领导的农民起义，杀富济贫，迫使一些豪门望族到河西躲避。5号墓主大约就是这样的贵族吧！最为突出的是：5号墓出土巨幅砖壁画一幅，上绘骑士多名，手持“矟”（一种兵器），排列整齐有序。
前为导从，中为主人，后为兵马仪仗，可谓人马雄壮，好不威风！据史料记载，西晋之时的酒泉郡共有9城，户12760，约合53万人，当时河西多为大户，户约39人。排列整齐的仪仗队伍是让人看的，没有人看，排列那么整齐干什么？据此可知，当时之河西，也是一个文明礼仪之邦。
3号墓紧连5号墓，该墓也出土巨幅壁画数幅，内容为《边屯》《军屯》，是国内到目前为止首见的《边屯》《军屯》图像资料。《边屯》图中绘一主营帐，主营帐外遍布小营帐。《军屯》图中，官吏骑马前行，士卒持鞭握缰。从图像人物外形分析，两人当为两个不同民族的人物，一为羌族人，这是早就活动于河西的一个民族部落，另一个高鼻、深目、多须，也是活动于河西中西部的一个部落。魏晋南北朝时，正值民族大融合之机，这些内容在壁画中均有反映。3号壁画墓中之壁画真实地反映了我国历史上汉、晋时期军屯、民屯的耕战生活。当为国家最为珍贵的军屯、民屯、边屯的形象资料。
距6号墓不远的12、13号两座壁画墓紧紧相连，壁画虽不多，但绘画技术娴熟细腻，后壁绘一粮仓，仓中装满粮食，显然这一墓主生前为一农官，为“段氏”墓地。
酒泉丁家闸清理发掘的5号壁画墓，从墓葬形制、壁画制作及内容分析，时间上晚于嘉峪关之壁画墓。墓室为两室，它与嘉峪关之壁画墓不同的地方在于：墓室完全用泥巴裹糊抹平后，再在其上着色作画。这一制作方法广泛应用于敦煌莫高窟及张掖马蹄寺北凉石窟，其画风与敦煌莫高窟257、254（西魏），249、285（北周）及428、290号洞窟类同。这种作画方法最早始于北凉张掖马蹄寺石窟。这些洞窟及酒泉丁家闸5号墓中壁画内容相同之处在于把东王公、西王母从神变成了人（在此之前的东王公、西王母形象均为人首蛇身），而这些洞窟及酒泉丁家闸5号墓中壁画则把东王公、西王母变成了人首人身。除此之外，还绘有仙境、羽人、日月、白鹿、神仙、异兽。酒泉丁家闸5号墓在覆斗式盝顶绘有莲花图案，还有“倒悬龙首”，这与敦煌部分石窟有相似之处，丁家闸5号墓壁画中还绘有“通幔车”，车旁卧一牛，清闲雅致。墓主“冠三梁进贤冠”，身份当为北凉或北魏时期的某位酒泉公。北凉主沮渠蒙逊就有两个儿子先后称酒泉公，其中一个娶西凉李暠之女为妻（《资治通鉴》）。根据晋制：“进贤三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯则冠三梁。”进贤冠。丁家闸5号墓壁画不但有浓郁的汉文化思想内容，也有“胡人”较具水平的杂耍场面。有研究者认为该墓葬可能为西凉李暠墓，但笔者根据画风及绘画内容及史书中记载的距离认为，该墓为北凉至北魏时期之墓葬，非李暠墓。李暠墓史书中记载“距酒泉15里”，而该墓距酒泉仅5里，李暠是“马上得天下”者，是位严肃冷峻的政治军事人物，而该墓在这方面与李暠相去甚远，且无军事出巡等内容，多为鬼怪、燕居、杂耍等内容。墓葬为二室，规模形制只占该墓区中的中等水平。
以上史实排除了其他墓为李暠墓之说法，也更充分地证实：6号墓为西凉国李暠墓无疑。
