兰州市图书馆

《海内经》曰：“章尾山烛龙：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤（身长千里），直目正乘。”“钟山”“西北海”和“赤水”就是给“章尾山”定出坐标的前提。“钟山”就是昆仑。“赤水”源出昆仑，“赤水”和“昆仑”皆在“西北海”之西北方。“赤水之北”应当就是“赤水”之正北。正北方除今之“龙王山”外，不见它山，所以“赤水之北”的“章尾山”就非“龙王山”莫属。虽然礼县20世纪90年代初易“龙山乡”为“雷王乡”，但山名未改。
   这座“龙王山”就是《山海经·大荒西经》之“龙山”。“龙王山”巅，古有老龙王庙，俗称“老爷庙”，据传山顶庙旁有一清泉，人称“黑池龙王”。时至今日每年都有老爷山庙会。
   《海内经》又说：“风雨是谒（yē），是烛九阴，是谓烛龙。”这“风雨是谒”，就是“烛龙”的作为。“谒”，《尔雅·释诂》释为“告也，请也”。《左传·隐公十一年》注“谒，告也”。《礼记·曲礼》注“谒，请也。典谒者，主宾客告请之事”。《正字通》“制名也，古之门状，今之拜帖”。
   谒雨就是“烛龙”的神职工作。也正因“风雨是谒”的“烛龙”乞求上苍，上天施以和风细雨、普降甘霖，保证了域内居民的人口清平、六畜兴旺、五谷丰登、水草丰茂，人民才得以安居乐业、永享太平。这就是“烛龙”“风雨是谒”之主旨。对于“风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙”，截至目前最权威的解释当数元代《黑池碑记》。其文云：“有湫池……旁建祠堂，额曰‘灵潭庙’。谚云‘黑池’……众逢旱涝，祈雨而雨，祈旸而旸……雷电震响……于雷王山口所藏盖国大帝之官诰、族谱及修行得道之本末，索负而归，方知斯神乃雷王西江之昆季也。今庙之南约三百步有佛刹，……掌岳渎之灵司，统乾坤之主宰，……口大而化，……自春及秋，谒庙祀……邀五风十雨。”
   “有神，人面蛇身而赤”，指的就是雷泽中“雷神”的形象。“身长千里”，指的是龙王山向千里之外延伸。“直目正乘”指“龙王山”坐北朝南直目正视。“其暝乃晦，其视乃明”，应当是指西和、礼县社火中至今仍沿袭的“烛龙”。这种“烛龙”是用木架做成，外包白布或白纱布，全长有七节、九节、十一节不等。舞动时以蛇钻七窍或九窍为舞步法。每节燃烛一、二支，若以白布包则为黄龙，若以红布包则为赤龙。燃烛“乃明”，熄烛“乃晦”。这大概就是《山海经》所言之“烛龙”。这种“烛龙”若在昆仑山下舞则为“居钟山下”，若在“龙王山”上舞则为“章尾山烛龙”，若在古昆仑山上舞则为“钟山之神”“烛阴”。（图98、图99）