兰州市图书馆

1．“五色流水”一名的来源
   晋张华《博物志》引《河图括地象》曰：“地之部位起形高大者有昆仑山。广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云集，五色流水。”
   2．《山海经》中“五色”之说
   《山海经·西山经》：“峚山，其上多丹木……丹水出焉……是生玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨……五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨……至于钟山。”“五色乃清”“五色发作”两个概念，是古昆仑的概念，也只有古昆仑才能具备这个特征。《尚书·皋陶谟》：“以五彩彰施于五色”。“五色：青、黄、赤、白、黑”也。这是对五色的定义。那么“峚山”的“五色乃清”是什么意思呢？这里的“清”是清晰之“清”、清楚之“清”。是说古昆仑山的土层是由“青、黄、赤、白、黑”的五种颜色的土构成的，而且是层系清楚，界限分明，故“五色乃清”。这是《山海经》作者的本意，但张华等人把“乃清”之“清”误解为水质清澈见底的“清”，从而改变了文章的本质含义，也改变了《山海经》作者的初衷。故而在其文中出现了“昆仑山……出五色云集，五色流水”的论证。
   这个误解，除“五色乃清“一句之外，还有第二个原因，那就是在《山海经·海内西经》有“赤水出东南隅”“黑水出西北隅”“青水出西南隅”“白水山，白水出焉”的论据。《山海经》中赤水、黑水、青水均出昆仑，白水却在《大荒南经》，《水经》曰“白水出朝阳县西”。这朝阳县地望无考，但《海外东经》“朝阳之谷神天吴”，虽然辑“朝阳”于《海外东经》，考证依然在昆仑墟。尤其是黄水，《东山经》曰“余峨山：杂余之水焉，东流注于黄水”。这里杂余之水无考，仅以黄水论。”《尔雅·释水》释黄水：“河出昆仑墟，色白，所渠千七百一川色黄。”从《尔雅》看，此水源出昆仑时“色白”，“所渠并千七百一川”而后“色黄”为两色水。这个说法与《秦时期全图》《三国时期全图》所注“白水”吻合，与今之“白水”亦相吻合。《淮南子·地形训》曰：“禹掘昆仑墟以下地，中有层城九重……旁有九井……是其蔬圃。蔬圃之地浸浸黄水，黄水三回复其原泉。”“三回”是说此黄水自昆仑流出时流经昆仑正东，为一回；东流、北流、西流至礼县城南河段，正好位于昆仑正北为二回；又南流，其地又处昆仑正西，为“三回”。“复其源泉”，是说“黄水”反复三次亲临昆仑“源”出之“泉”，才依依不舍地东流入江。因“三回”而形成的河流图形为环形水，符合“络”的含义。
   3．黄泉水之说
   ①典籍中的黄泉水之说
   《左传·隐公元年》引郑庄公誓词云：“不及黄泉，无相见也。”杨伯峻注曰：“黄泉，地下之泉，此二句犹言不死不相见也。”
   ②《楚辞章句》注引《淮南子》言：“白水出昆仑之山，饮之不死。”
   ③《尔雅》：“河出昆仑虚，色白，所渠并千七百一川，色黄。”
   如此看来，历史上的“黄泉水”和“白水”同水异名。至于黄泉路上饮“黄泉水”，还是“饮之不死”，只能是“仁者见仁，智者见智”罢了。这里讨论的只是其地望而已。
   4．现实中的“白水”“黄水”
   在今《西和县地图》中，此水都以“白水”标注。在《姜席史话》一书中姜席镇水系所标注的“白水”是最确切的白水源头。《简明中国历史地图集·商时期全图》之“氐”“羌，”《西周时期全图》之“西垂”，《战国时期全图》之“和夷”“积石山”“湔（jiàn）氐”，《秦时期全图》之“白水”“白马”，《东汉时期全图》之“白马羌”，《三国时期全图》之“白水”，《唐时期全图》之“羌水”，《南宋时期全图》之“西和州”等名词，各自透露出的是伏羲文化的信息，随着考证的深入，便可以迎刃而解了。
   在古昆仑东侧有一个泉，今谓之“大薄地”凉水泉，此水虽水量不大，但与旱涝无关，大旱之年水量不减，大涝之年水量不增，数九寒天泉水不封，在口耳相传的历史中，历来如此。其水质口感清爽，外出之人用瓶装，以代矿泉水。该泉水有虾等生物。
   此水自古至今有一个特殊用途，当地大部分老年人临去世前皆要饮用此生水，不喝开水。这大概就是“黄泉水”的来历。具体有待进一步考证。水中含有何种矿物质未曾化验。
   5．五色土
   古昆仑山一带，有大量的“五色土”，但在《山海经》中无一“土”字出现，仅在“峚山”文中以“五色发作”“五色乃清”述之。“五色乃清”并非指“五色流水”，而是指五色土的地质层系分明，五色界限清晰。本文未涉及女娲，但这里的五色土，却令人联想到女娲炼五色石补天。
   色，是相对于光而言的，对于五色的解释，《尚书·皋陶谟》曰“以五彩彰施于五色”。注曰“五色青、黄、赤、白、黑也”。《史记·龟策（cè）传》曰：“天出五色以知黑白，地出五谷以分善恶。”前者是“五色乃清”，后者是“五味乃馨”。五味者“金辛、木酸、水硷、火苦、土甘”（见于《玉篇》）。
   ①黄土。《史记·夏本纪》曰：“黑水、西河惟雍州。弱水既西……其土黄壤。田上上，赋中下。”古昆仑周围绝大部分土地为黄土，农作物生长，主要靠黄土，故“其土黄壤”。“弱水既西”指昆仑虚“弱水”（即今四图河）既从西而来，又向西而去。“黑水”，昆仑丹水。“西河”，“弱水既西”故曰“西河”。“雍州”，今礼县城西南有“雍山”，其地古属雍州。“田上上，赋中下”指田地土质为“上上”，赋税交纳为“中下”。这是不公平的，用今天的话说，这就涉嫌徇私。为什么徇私呢？这是“夏后氏”对其祖籍地的特殊照顾，因为《礼记·檀弓》曰“夏后氏尚黑”。（图91）
   ②赤土（图92）。《康熙字典》曰：“《山海经》以赤为主，黑白皆丹。”“以赤为主”指昆仑山周围除绝大部分为黄土外，土量最多，土层最厚的当属红土，有的地方达数十米之厚。如红土沟地段的河床为红土。
   某历史学者谓此红土为“甘肃赤土”，并说此赤土的形成是由于“气温升高”的原因造成，我以为此说无据。因为这一层红土，兰州“红山根”、五泉南山下直至青海西宁以东皆有间断性的红土层。
   在古昆仑周围有一个特殊的地理现象，即《山海经》之“五色乃清”。五色之一的“赤土”层或上或下又有黄土、青土、黑土、白土，青土“青”得出奇，黑土“黑”得出奇，红土“红”得发紫，部分地区的层系中零星有一点白土如白色粉笔。这出奇的五色土，从层系中可以清楚的分辨出是属于同一地质层系，亦是同一个地质年代形成。倘若是因“气温升高”所致，土质变红则是大面积的，而且深浅程度也应该大致相仿，不会以带状分布，更不会形成“红、黄、青、黑、白”的五彩颜色。在我们日常生活中常用的煤炉子，长时期燃烧，炉壁之土就有发红现象，但这个红色，不具备昆仑红土的特色。仅从这一点就可以否定因“气温升高”所致。
   在昆仑红土层下的流沙层中有龙骨化石，这充分说明此“龙骨化石”“流沙”“赤土”形成于同一个地质年代，也说明此时地球的物种已达到鼎盛时期，或曰中国食草龙种的边缘时期。 ③青土 《说文》：“青东方色也。青、生也，象物之生时色也。”《尚书·禹贡》：“厥土青黎。”《大荒西经》曰：“西有西王母之山……甘露是饮……琅轩、白丹、青丹。”此“青丹”即青土。这一层青土面积较大，分布较广。“崦嵫山”“历石山”盛产一种与其土色一致的磨刀石，取名“砥砺石”，可谓最好的磨刀石，在《山海经》其他经中名为“封石”或“邽石”。《尚书·禹贡》曰：“荆州砥砺砮丹。”砥、砺同为磨刀石，但砥细于砺。“砮”，《说文》曰：“石可为矢镞。”《玉篇》：“箭镞也。”《鲁语》：“仲尼曰：肃慎氏贡楛（hū）矢石，砮长尺有咫。”是说青丹砥砺可以当箭头使用。肃慎氏进贡过这种当箭头用的矢石。有一尺长的，也有寸许的。这种砥石是层状，条形的，慢慢用力敲击便裂缝开裂，形成尺许的条状小石条，完全可以当箭头来猎捕动物。
   从其土、其石的颜色和细腻程度看，二者本为同源，由于所处深浅不同、承受压力程度不同、温度不同而土石分家。但从青土、砥砺的地理位置看，又非高温、高压之故。土、石之分，成因不明。
   该石产地，当地人谓之“磨石沟”。据当地任姓人说，此石有经济价值，历史上属于伏羲后裔的梁集寨任姓人的私有财产，外姓人是不许侵占的。（图93、图94）
   ④黑土。《康熙字典》曰：“《山海经》以赤为主，黑白皆丹。”《博物志》亦曰：“和气相感则陵出黑丹，仁主寿宴，民延寿命，天下太平。”文章的作者不一定去过古昆仑，也不一定见过此“黑丹”，我们今天讨论的是其文章的内容与事实是否相吻合，若吻合，就有历史价值，“黑丹”之说与今日考证的事实是相吻合的，与《山海经》的相关章节关于“黑丹”之说亦相吻合。
   如《西山经》“峚山”之“丹水”、《南山经》“丹穴山”之“丹水”同指“昆仑”之“黑水”。而在《西山经》曰“昆仑之丘……黑水出焉”，《大荒西经》“昆仑西王母：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘”。《海外东经》和《大荒东经》有“黑齿国”，《海外东经》有“雨师妾”，“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟”。《海内经》：“又有黑人虎首鸟足，两手持蛇，方啗（dàn）之。”《晋书·李太后传》曰：“时后为宫人，在织房中。形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。”《旧唐书·地理志》：“自林邑以南，皆卷发黑身，遂号为昆仑。”
   文中所述的“黑齿”“黑身”“黑人”有其特殊用意，并非现代意义上的“黑种人”。何况黑种人的牙齿也是白的。所以这里的“黑齿”给人们留下了丰富的想象空间，即“黑水”之山的人，喝的是“黑水”，食的是“黑土”中长出的五谷，身体、皮肤也是黑的，连不可变黑的牙齿都黑了，那还有什么不黑呢？事实上“黑齿”只是个喻义而已。（图95）因为《山海经》中昆仑之一大奇观是“五色乃清”，而“五色”之中最为奇特的又是“黑丹”。 ⑤白土（图96） 在昆仑山五色土中，白土相对较少。其按土量多少依次排列应当是黄、赤、青、黑、白的顺序。白土仅为诸土中夹带的土种，为颗粒粉末状，未形成层状和带状白土层。中华村及白土窑是重点的白土地带。昆仑悬圃台西南侧，仅有极少数量的白土。
  因水自地中出，又在地上流，水蚀土去，水随土色而变，故无色之水变为“青、黄、赤、白、黑”之五色水。