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《山海经·海内西经》曰：“赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南海厌火东。”（图81）
   《西山经》曰：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。漾水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流注于大杆。”此“河水”“赤水”“汜天之水”“洋水”“丑涂之水”“黑水”同源于昆仑丘，又同为西汉水。仅就这一条，即可认定诸水同源。
   《大荒南经》：“有阿山者。南海之中，有汜天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野。”“赤水穷”处即“汜天之山”，“汜天之山”即“阿山”，阿山即“昆仑丘”。“汜天之山”西、北源出“赤水”，故“穷”。“赤水之东”源出的“汜天之水”就是“河水”“漾水”“黑水”。
   《大荒北经》：“有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献魃（bá）。”学界认为“钟山”即“昆仑山”。
   《大荒南经》：“南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰?（chú）踢。有三青兽相并名曰双双。”以“昆仑虚”为坐标和以“昆仑丘”为坐标是一回事，前者是相对于四隅山基的延伸而言之，故“虚”。后者是相对于山巅而言的，故“丘”。“阿山”和“汜天之山”同为“昆仑丘”。“钟山”亦被学界认为是“昆仑山”。“汜天之山”而出之水为“汜天之水”是无可非议的。
   “赤水”，顾名思义就是赤色的水。古昆仑的五色水之一。《康熙字典》曰：“《山海经》以赤为主，黑白皆丹。”实际上，《山海经》各经皆以昆仑为轴心，多方面，多层次叙述，所以《山海经》“以赤为主”，实质上就是古昆仑“以赤为主”。古昆仑西侧的西北隅有一地名“红土沟”，红土层厚达数十米，部分河段的河床上全是红土，水自红土中出，又在红土上流，水随土色而变，自成赤水。除红土，红水之外，砥砺山下的石头约有四分之一都是红色的。《山海经》《水经注》将其命名为“赤水”名副其实，又因水源自古昆仑“以赤为主，黑白皆丹”，故《水经》和《水经注》的作者，又将其“丹水”一名并列于古昆仑东南的“漾水”，这也是恰当的。这样古昆仑东南之水为“漾水”，其西、北之水就是“赤水”。漾水和赤水，同源于古昆仑之巅，而这个顶部就是“汜天之山”。《大荒南经》曰：“有阿山者，南海之中，有汜天之山，赤水穷焉。”“汜天之山”西、北源出的“赤水”，总体上是西流的，流经不足10里即注入西汉水；而汜天之山东南源出的“汜天之水”流经300里之后，才又回到“赤水”入西汉水处与“赤水”汇。所以《西山经》曰：“赤水出焉，而东南流注于汜天之水。”
   华夏出版社出版的《水经注》二十卷卷首曰：“《水经》及《水经注》把漾水作为汉水的说法是错误的，西汉水和汉水是两条完全不同的河流。丹水即今丹江，流出今陕西商县西北，向东南流经过河南，到湖北均县汇入汉江。”
   该卷首语是针对《水经》《水经注》给“漾水”作注时，把“丹水”一名并列“漾水”名后而说这番话的。认为《水经》和《水经注》的作者误把丹江当丹水，其实不然。因为《水经》和《水经注》的作者本意并不在于此。而是以“丹山出丹水”为依据的。《康熙字典》亦曰：“《山海经》以赤为主，黑白皆丹。”《大荒西经》曰：“西有西王母之山，白丹，青丹。”《西山经》又曰：“曰峚（mí）山，其上多丹木，……丹水出焉，……是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨，……五色发作，以和柔刚，……至于钟山。”这就是郦道元并“丹水”其名于“漾水”之后的缘由。其理由充分，证据确凿。
   至于“汜天之水”，出现在《西山经》，“汜天之山”出现在《大荒南经》。“赤水”一名又分别出现在《海内西经》《西山经》《大荒北经》《大荒南经》不同的经文中，这也是刘歆编目时所致。虽属不同，但究其本质含义没有区别。这说明刘歆对经文的文词并无大的改动，基本上保持了原文本意。所以今天考究起来，各部分经文能相互联系，并与现实地理可以一一对应。