兰州市图书馆

《山海经》中无“天地之中”这一提法，仅在《大荒西经》有“寿麻之国”“寿麻正立无景，疾呼无响”之句。这个“寿麻之国”的地望还未找到，但《淮南子》据此说“建木在都广，众帝之所上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也”。文中虽未出现“昆仑”二字，但仅据”建木”“都广”“众帝之所上下”推，《淮南子》之“天地之中”必在古“昆仑”无疑。《山海经》之“正立无景”和《淮南子》“日中无景”，其义为一。因为只有“日中”之时，才会“正立无景”。这个“日中”是狭义的，特定的，而不是广义的。“日中”特定是说只有夏至日“日中”之时，才会“正立无景”。而这个夏至日“正立无景”的地方，就是古昆仑“天地之中”。在此处，“景”当“影“解，因为《庄子·齐物论》云：“罔两问景如此等字，皆当为光景之景，凡阴景者，因光而生，故即谓为‘景’。”晋代葛洪始加“彡”（shān）为“影”。
   《山海经》“疾呼无响”和《淮南子》“呼而无响”是同一个概念。其特点是呼吸的频率最大限度地减缓，呼吸的力度最大限度地减弱，使“鼻息微微，若有若无”，从而达到身体的动感基本稳定下来的状态。这种状态就是猎人打枪时的状态。简而言之，就是屏住呼吸瞄准靶子，使其“三点连成一条线”的状态。