兰州市图书馆

据西和、礼县一带民间传说，古时候有一个喇嘛，是部落首领，法力很高，为了保护当地人、畜、庄稼免受暴雨袭击，他可以念起法术、手挽诀窍、手拿“拨云剑”“降庖杵”，并大声吼叫，把正在兴起或即将到来的暴风雨以“拨云剑”拨化，或以“降庖杵”将其指向他方。这个喇嘛姓吴，就住在龙王山南端“分水岭”，即本文解释的“嶓冢山”上。
   嶓冢山上的这位喇嘛因佑民有功，临归天给子孙安排，他归天后每年农历四月初八日由十八庄轮流给他献一只羊，肉叫子孙们食用，头和腿骨埋在分水岭居处。喇嘛归天后，子孙们依遗言，将其安葬在分水岭居处，从此，此地便叫“喇嘛骨堆”。不知何年何月立庙祭祀，所立之庙就是“雷神庙”。“堆”在《水经注》中又以“瞿堆”称，在《山海经》中以嶓冢论。柏杨《中国人史纲》释喇嘛为高僧，这个解释是很恰当的。为什么称“瞿堆”呢？据《四库全书·经部》：“?即古‘瞿’字也，?字下引《汗简》作‘瞿’。”《古代汉语字典》字源：“会义兼行声字，由表示惊恐地向左右两边看的?和表示与鸟有关的隹两部分组成。?兼表声，瞿的本义指鹰隼惊恐的样子。”戴胜《礼记·杂记下》：“见似目瞿，闻名心瞿。”这个解释应当是很确切的，试想一下，当鸟在天空飞翔时雷声一响，能不“瞿”吗？之所以“瞿”，在雷神庙中“龙身而人头”的雷神像是可以想象的。山东省嘉祥县武翟山，是武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画，其中以武梁的祠堂为最早，从汉桓帝刘志建和元年（即公元147年）开始，历数十年营造，故称“武梁祠画像”，祠内题写有“懼”字，这大概就是“瞿堆”之“瞿”的来源。《西北民族研究》载李希平《华夏先祖伏羲氏》一文，其中说道：“嘉祥县境内的武梁祠，刻有十一位远古人物，伏羲、女娲排列于前两位。”由此可以看出“瞿堆”与伏羲文化的密切联系。