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“禹”被委任治水工程后，《夏本纪》曰：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋（qiáo）。手足胼（jiǎn）胝（zī）。足不相过。历十三年，治水成功。”对于檋字，《集韵》骃案如淳曰：“檋车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”《正义》曰：“上山，前齿短，后齿长，下山，前齿长，后齿短也。”西和礼县俗称“爪子”或“铁鞋”，大如脚掌三分之一，一般在冰溜子上穿。“帝舜荐禹于天，为嗣……禹于是遂即天子位，南面朝下，国号曰夏后，姓姒（sì）氏”。《山海经·海内东经》：“会稽山在大（楚）［越］南。”《韩非子·饰邪》：“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”《海外北经》载有“共工之臣相柳氏”，曰：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。 相柳之所祗，厥为泽溪，禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台，台在其东。台四方，隅有一蛇，首冲南方。”
  《海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。”此注明地在昆仑虚东。前文是“昆仑虚”，后文是“三首国”。“三首”者，三头六臂，该地有“庙堂寺”伏羲圣像“三头六臂”印证。又有《海外西经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”此“常羊山”亦与“不周山”为同一座山。《西山经》：“曰不周之山。 北望诸〓（pǐ）之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤柎，食之不劳。”该段上文“长沙山”，下文“峚山”“钟山”相吻合。《大荒西经》又有“不周负子山”，曰：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”该文所有概念，现实中均可得到证实。又况前文有“羲和生日”，下文有“女娲之肠”。唯“禹攻共工国山”还未确定。虽未确指，但一个“禹”字已经八九不离十了，因“大禹治水”是从漾水开始的，“漾水”就发源于“不周山”，“不周山”的西“幕山”就是“嶓冢山”，“嶓冢山”的来源就是“冢”上有“雷神庙”，“庙”下有“雷神”之“冢”。《水经》以“瞿堆”论源于此。所以，“嶓冢导漾”非此莫属。“共工国山”必然在此近距离的范围之内，而不可能远在其他地方。
  “禹”为什么要“攻共国山”呢？“殛鲧于羽山以死”，恐怕就是原因了。“禹伤先人鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入。薄衣食，致孝于鬼神”，就是其当时的心绪。或者说，越王勾践的“卧薪尝胆”即是对这段历史的认识和实践。