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《山海经·大荒北经》鲧攻程州山：“有榆山，有鲧攻程州之山。”尧时洪水滔天，尧求治水者，四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命，毁族，不可。”这“负命毁族”是否指“鲧攻程州山”之事无考。但有据可考的“虞夏”之间的斗争可能即始于此。 《海内经》曰：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以陻（yān）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”《夏本纪》曰：“用鲧治水，九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。”《韩非子·外储说右上》：“尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，而举兵诛杀鲧于羽山之郊。”《吕氏春秋·行论》：“尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧曰：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。”对于“杀鲧于羽山”之说，典籍大意同。“羽”即鸟之长毛，这一点不当含糊。对于羽山在何处，当以《山海经》为准。《大荒南经》：“又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。”《海外南经》：“羽民国在其东南，其为人，长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”“比翼鸟”就是伏羲女娲合体图的喻名词，并证明二人同根同源，共同参与管理和治理国家事务，相得益彰。所以说“不比不飞”。《史记正义》曰：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。下三点为三足也。”此有几分神话成分。