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1．“昆”：《四韵》音崐。《说文》“同也”。《汉书·扬雄传》师古注曰：“昆，同也。”《尔雅·释言》：“后也。”《尚书·大禹谟》：“昆命于元龟。”《诗·商颂》“昆吾夏桀”。《汉书·地理志》作“昆崙”。《书·禹贡》作“崑崙”。《集韵》作“混”。《康熙字典》按《杨子太玄经》“昆侖旁薄”推出“浑淪”之义。“昆”：《说文》“或作浑”。《集韵》《韵会》《正韵》“或作绲，通作昆”。《周礼注》“潉淪即崑崙”。
   2．“崐”：《四韵》音昆。崐崘，山名。《水经注》：“山在西北，去蒿高五万里，地之中也，高万一千里，河水出其东北陬（zōu），屈从其东南流入渤海。”《汉书·崐崘山注》：“山高两千五百余里，日月所相隐蔽为光明。”《渤海十洲记》：“崐崘山有三角，其一角正于北辰，名阆风巅；其一正西，名元圃台；其一正东，名崐崘宫，有五城十二楼。”《尔雅·释言》：“三成为崐崘丘。”注云：“崐崘山三重，丘有三重，故以名，亦作昆侖。”《山海经》：“海内崐崘之虚，在西北，帝之下都，方八百里，高万仞，面有九井，以玉为槛，旁有九门，开明兽守之。”海上博物志引河图括地象曰：“崑崙广万里，泉南流入中国，曰河。八十城绕之，中国居一分是也。”《尚书·禹贡》：“织皮崐崘》。”按《汉书·郊祀歌》、扬雄《甘泉赋》，崑崙俱作昆侖，文省义通。《正字通》释崑“同崐”。
   3．“崘”：崙，《四韵》音淪。崐崘，山名，见崐字注。
   王大有先生在《寻根万年中华》解释昆仑说：“仰观天象。日月星辰于天，日月星从东方升起，经中高天，（日顶方，天脐方），复又西下，为一行，弯拱如盖，因名天穹，又为盖天；昼夜各一盖天，相合为混天。昼为日，名仑，名〓、龠；夜为月，名昆。合为昆仑，为日月混天。因又称昆仑，为日月相遮蔽。”
   4．“崙”：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》音药。《说文》：“乐之竹管三孔，以和众声也，从品崙，崙，理也。”《字汇》：“乐之竹管谓之龠……今以龠为龠，合字以籥为乐。籥字，后世遂因之字从品从侖，俗省作二口。”
   根据王大有先生的考证，崘本当为“〓”，因为三个口字，不但与《渤海十洲记》“昆仑山有三角”的记载相吻合，更重要的是和现实中的古昆仑三角一一对应。（图38)
   5．“?（kūn）”：《说文长笺》曰：“二虫与〓、岫（xīn）、所（yín）、誩（jìng）同义，有昆弟之象。古人造字，有取于象形者，则从二?同体。作?虫。”《集韵》亦作“蜫”。《韵会》通“昆”。诗言，草木昆虫。《说文》“?，虫之总名也，从二虫。凡?之类皆从?”。
   《海外南经》“比翼鸟”，为什么不比不飞？《西山经》“〓〓”为什么一翼一目，相得乃飞？《海内经》“蛮鸟凤鸟”，为什么一目、一足、一翼，相得乃飞？这“二虫同体”的“?弟之象”与“比翼鸟”“蛮鸟”“凤鸟”结合起来，再联系到伏羲女娲合体图，不就一目了然了吗！二虫同体的?字进化而成为“昆”字，从山而为“崐”字不也就明白无误了么！
   今天的“天眼”也有照不到的地方，故，我们不必苛求典籍面面俱到，面面俱到的就是流水账，而不是典籍。也不得苛求典籍的作者是否亲临现场，因为他有其专业的本职和时空的限制。孔子未目睹伏羲画卦，却把伏羲画八卦事写得清清楚楚。
   中华民族能人辈出，署名江希张的作者研究的木星学说云：“木星距日甚远……较之地球大千余倍，绕日一周约十二年，自转一周约十小时，但其质极轻，较之地球仅约四分之一……而其空气极厚，木星有四卫星，远近不同，故其月蚀较地更多，其上有白气，如云如雾……天气甚寒……届辰会之中，此木星也。”该作者的这些论点、数据，在之前谁也不敢说是否是凭空妄说，但是美国于2008年发射的航天卫星绕木星探测的结果表明，中国人的推测与美国人的探测有诸多相似之处。而这个推测是先于美国人探测之前约100年前得出的。孟子曰：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”如此之推测可否是“大而化之”，又是否是“聖而不可知”，还有待历史进一步验证。木星、太岁之说《山海经》有载，可见早矣。
   此处有些离题太远，再返回到昆仑山的地望上来。《水经注》曰：“昆仑山在西北，去嵩高五万里，地之中也。高万一千里，河水出其东北陬，屈从其东南流入渤海。”这个地望与《山海经》说法是一致的，如“地之中”“河水”“东北陬”“渤海”等无一有异，不同之处仅在于“嵩”字。但此处之“嵩”并非指“中岳嵩山”，因为《说文》曰：“中岳嵩，高山也。从山，高指事。”《后汉书·郡国志》注：“禹贡有外方山，即嵩也。”此“外方山”当指古昆仑。《正伪》曰：“嵩，古作崇。”韦昭《国语》注：“通用崈。”《正字通》：“按崇崈音义同，不当合崇嵩为一。”陈琳《大荒赋》曰：“仰阆风之城楼兮，悬圃邈以隆崇，垂若华之景矅（yào）兮，天门闶（kàng）以高骧（xiāng）。”此赋此崇全归之于古昆仑名词和概念。此“崇”此“嵩”均指《山海经》所言“崇吾山”，古“崇吾山”亦即古昆仑。《诗·大雅》疏：“尧时止有四岳而已，不主中岳。”古昆仑史称“万山之宗”“万山之祖”，故《正字通》云：“崇、崈音义同。”《康熙字典》以“崇、崈”同注，并注明“嵩”为古文“崇”字。《说文》所言“高指事”，指的是什么“事”呢？答：指的是伏羲“事”，西王母“事”。指的是陈琳《大荒赋》所指之事，指的是《山海经》所指之事。《说文》：“中岳嵩，高山也。”“去嵩高五万里”之“去”：《广韵》“离也”。“去嵩”就是离开嵩。“高五万里”就是较之嵩，高出“五万里”，这高出的五万里自然是空间，而并非山体。郦道元先生是水利学家，地理学家，自然也是《四库全书》认可的文学大家，绝不会把没有实际意义的数词充斥于注文之中。所以《说文》“高，指事”的注语是确不可疑的。又，文中西北、河水、渤海、地之中、昆仑等名词，均与现代意义的“中岳嵩山”毫不相干。
  6．“山”：《说文》：“山，宣也。宣气散生万物，有石而高也。”徐铉曰：“象山峰丛起之形。”《读山海经语》：“《山海经》山分东西南北中五经，南则……甘肃玉门外其地也。”此路线太长，不确。
   “象山峰丛起之形”指“山”字三个角，与“崘”字的三个口，恰与古“昆仑”的三个山尖相吻合，真乃山形如其字，“山”字如其山。可知造此“山”字，与昆仑有关。