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《史记·大宛列传》：“《禹本纪》言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物余不敢言之也。”《论衡》卷十一《谈天篇》云：“案，禹之《山海经》、淮南之《地形训》以察邹子之书，虚妄之言也……夫弗敢言者，谓之虚也……案《禹贡》九州山川，怪奇之物，金玉之珍莫不悉载，不言昆仑山上有玉泉、华池。案，太史公之言，《山经》《禹贡》，虚妄之言。”明胡应麟说：“此《山海经》所由作乎？盖是书也，其用意一根于怪，所载人物灵祗非一，而其形也皆魑魅魍魉之属也，考王孙之对，虽一时辩给之谈，若其所称图象百物之说，必有所本。至于周末，《离骚》《庄》《列》辈，其流遂不可底极。而一时能文之士，因假《穆天子》之体，纵横附会，勒成此书，以傅于图像百物之说，意者将以禹、益欺天下后世，而适以巫之也。”四、《山海经》被认为是巫书 鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川、神祗（qí）、异物及祭祀所宜，以为禹益作固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是。所载祠神之物多用糈（xú），与巫术合，盖古之巫术也，然秦汉人亦有增益。”五、《山海经》被认为是历史类书徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中说：“《山海经》……