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1．《易·系辞》曰：“圣人设卦。”李鼎祚注曰：“案圣人伏羲也，始作八卦，重为六十四卦。”
   2．《系辞》曰：“以类万物之情。”《九家易》注：“六十四卦，凡有图28 伏羲八卦方位
  万一千五百二十册，册类一物，故曰类万物之情，以此，庖牺重为六十四卦明矣。”
   3．《易·系辞》曰：“作易者，其有忧患乎？”虞翻注：“庖牺则天，八卦通为六十四，以德化之吉凶，与民同患，故有忧患。”
   4．《易·说卦》曰：“兼三才而两之，故易六画而成卦”虞翻注：“谓参天两地，乾坤各三爻而成六画之数也。”“章，谓文理。乾，三画成天文。坤，三画成地理。”
   5．《易·系辞》曰：“默而成，不言而信。”崔憬注：“言伏牺成六十四卦不有言述，而以卦象明之。”
   李学勤先生在《周易溯源》中引宋王应麟语曰：“重卦之人，王辅嗣等以为伏牺，郑康成之徒以为神农；淳于俊云，包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之六十四；孙盛以为夏禹；史迁等以为文王。《淮南子》曰：‘伏羲为之六十四变，周室增以六爻’。”李学勤又结论性地说：“《淮南子》语见其《要略》与《系辞》相呼应，可见淮南九师之学本于《易传》。如果相信《系辞》《淮南子》的说法，自然是最合理的。把重卦讲在神农之后，都不合于《系辞》所说。……因而重卦始于何时也就无从证验了。……文王始作六十四卦之说是不合史实的。”李学勤先生的结论，认定“八卦”“六十四卦”的原作者非伏羲莫属。
   这种演卦法推演出的六十四卦，由于其方法的不同，所演出的卦序与传统的几种卦序有明显的差异。传统的卦序随意性很大，而这种六十四卦天体演卦法，不具有随意性。不具有随意性，是说演卦时必须按照“伏羲先天八卦图”方位，依次轮转，每转一个方位，出现八个重卦卦象。这个规律是一定的，不可变的。
   事实上传统的演卦法已完全可以满足预测之需要，一般占卜者尽可依旧法而行，无需再习此法。倘若从史学的角度出发，则当别论。笔者在此演出此法，主旨在于论证“八卦”“六十四卦”均系伏羲所作，并非他人。所以，《易·系辞》曰：“非天下之至精，其孰能与于此？……非天下之至变，其孰能与于此？……非天下之至神，其孰能与于此？”
   历史上对于“太极”“八卦”“六十四卦”首创作者的问题，争论从未停止，考古从未停止。主古派认为是由伏羲所创。疑古派认为非伏羲所创，其理由是认为伏羲时“无文字”、伏羲时“没有那样高的数学水平”，甚至不承认“伏羲”是一个历史人物。主古派因疏于证据难以说服疑古派。疑古派却自以为得志，形成一股很强的势力，大唱反调。
   伏羲时若无“太极图”，孔子为什么说“易有太极，是生两仪”？
   伏羲生于“太极”“八卦”地，长于“太极”“八卦”地，“仰观”“附察”于“太极”“八卦”地。这天成地就的“太极”“八卦”地，就是“先天已有”的“八卦”图形。依此而画的“八卦”图就是“先天八卦图”
   至于“无文字”的问题，随着对“黄帝”身份的确立，便会迎刃而解。
   河北人民出版社1989年12月出版的《易林注》“伏羲六十四卦方位”曰：“伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之，李之才挺之。挺之得之穆修伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。此图圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中。阳生于子中，极于午中，阴生于午，南极于子中，其阳在南，其阴在北。方布者，乾始于西北，坤尽于东南，其阳在北，其阴在南。此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于中者为阴。圆者，动而为天，方者，静而为地者也。”这是学界先辈们对“方圆图”方位及寓意的解释。笔者这里要说的是“方图”和“圆图”排列的先后次序问题。
   乍看起来，“方圆图”六十四卦的次序有些乱，但它是乱中有序，并且这个序是一定的，永恒的，不可变的。这个序是按照伏羲先天八卦方位（即天体演八卦法）推演而来的。
   推演方法如下： 方图：参照图19、20、21、22、23、24、25、26、27、28、29标记推演。
   圆图：推演方法是按照图30最外围标注的“1-64”的序号，使天体向左转动，一次转一格，取一个卦象。64个序号转完，“六十四卦”备矣。这与“方图”演卦法不同，“方图”是转一格取八个卦象，转八格“六十四卦”备。相同点是同为伏羲先天八卦卦位，卦序同样是一定的，永恒的，不可变的。
   不管“方图”也好，“圆图”也罢，依然不知道“河图”“洛书”在演卦过程中起到了什么作用。