兰州市图书馆

封建主和少数宗教头目煽起的民族仇杀和相互厮杀，使新疆处在内讧、战乱、分裂和动荡之中。浩罕军事头目阿古柏和沙俄于是乘虚而入。
  浩罕是中亚的一个封建的伊斯兰教国家，以和卓家族为首的宗教上层，操纵了这个国家的权力。野心勃勃，向外扩张，不断支持和卓后裔到新疆煽动叛乱。1756年的大、小和卓叛乱、1820—1828年张格尔的四次叛乱、1830年玉素甫之入寇、1847年的七和卓之乱、1857年的倭里罕和卓之乱，都是在浩罕的支持下发动的。
  1864年9月回族封建主金相印和柯尔克孜族部落头目思的克利用人民起义之机占喀什噶尔旧城后，对新城(疏勒)久攻不下，竟卖国通敌，向浩罕求援。浩罕统治者视为天赐良机，于1865年1月封张格尔之子布素鲁克为喀什噶尔汗，派其军官阿古柏率军入寇新疆，驱逐思的克据喀什噶尔城。阿古柏利用新疆动乱局面，使用狡诈残酷手段，先后侵占了南北疆的大部地区。阿古柏匪徒每占—地即大肆杀戮和抢劫。4月11日占英吉沙后，军民2 000余人惨遭杀害。9月1日占疏勒，纵兵大掠七天(库罗帕特金《喀什噶尔》)，1866年12月12日阿古柏致书和田帕夏，要求朝拜“圣人的陵墓”，哈比布拉出城相迎，即遭逮捕。阿匪诈取和田后，人民奋起反抗，阿古柏纵兵屠城五天五夜。1870年11月21日阿古柏入侵乌鲁木齐，见中国人便杀，声称“把被征服者屠杀净尽”。连妥得璘去“感化”阿古柏的数百名手持《可兰经》的儿童也惨遭杀害。在阿克苏大杀回族人民，在焉耆疯狂屠杀信仰佛教的土尔扈特部。此外他还下令回、汉人皆剃发易服、光顶圆领，效安集人之服饰。
  到1870年底，阿古柏已占领南疆八城和乌鲁木齐、昌吉、玛纳斯等地，把各个封建王朝，除伊犁外，扫荡殆尽。他自封为“巴达吾来特阿孜”(洪福之王），建立哲得沙尔汗国。公然提出“杀卡甫尔”(异教徒)的口号。据目睹惨状的英国人沙敖说:“仅在喀什噶尔和叶尔羌二城，被杀的汉族人和满人就有四万人”(《通俗新疆史》)。
  在阿古柏统治区，人民负担十分沉重，赋税繁多且无定额，想收什么就收什么，连麦草都有“撒满普尔”捐，谁家死了人还要收“念经费”。广大劳动人民饥寒交迫，逐渐加入奴隶的行列。阿古柏本人就拥有3 000名奴隶。在喀什噶尔，一个奴隶售40个银币，有的儿童被贩买到浩罕、费尔干纳等地去。
  阿古柏一伙横征暴敛，过着荒淫无耻的生活。他的行宫遍布喀什噶尔、吐鲁番、托克逊等地。阿克苏的王宫是照费尔干纳的式样建造的，穷极奢华。阿古柏从各地抢掠的少女600余名，充当后宫，行军时还要带姬妾十余人。
  阿古柏与土耳其勾结，请来了一批军事教官。与英国订《英阿条约》，得到一批洋枪。又与沙俄订《俄阿通商条约》，得到了沙俄的承认。
  正当阿古柏向天山以北进犯的时候，沙俄出兵强行占领伊犁，并妄图囊括全疆。在1864年前，沙俄就蚕食和霸占了我国44万平方公里土地；1876年沙俄征服中亚三国，命名为“土耳其斯坦”，将新疆称为“东土耳其斯坦”，这充分暴露出沙俄的野心。
  伊犁是我国西部富饶而美丽的地方，也是清代后期屯垦戍边的重点地区之一。伊犁河向西流入巴尔喀什湖，两岸村落相望。霍尔果斯以西至图尔根河是索伦营屯守。著名的伊犁九城，由满营和绿营屯垦戍守。与九城隔河相望便是锡伯营屯垦戍守地区。维吾尔族屯田的村庄遍布各地。在山区由察哈尔营和厄鲁特营驻牧。由于“苏丹”们煽起的民族仇杀，伊犁人口减少一半。霍尔果斯河以西基本荒芜，伊犁九城大半毁于战火。满、绿营兵丁不是被杀就是逃往他乡，两营蒙古兵逃亡者亦多。维吾尔族农村，失去驻防兵的保护而暴露于侵略者面前。
  1871年4月俄国借口追捕哈萨克族起义首领塔扎别克，于5月15日派兵侵入河南岸的克特缅山。3 000多塔兰其民军与俄军浴血奋战，牺牲达500余名。18日俄兵侵入霍尔果斯,4 000塔兰其民军筑堡固守，激战十天十夜，打退了敌人。6月6日俄军再次侵入克特缅山，伊犁军民与敌人展开肉搏战，用棍棒、长矛、石头打死俄军官2名、士卒36名。28日俄军2 000多人向霍尔果斯进犯，4 000余维、汉、蒙、回族人民在清水河英勇抗击。就在这腥风血雨中，伊犁苏丹艾拉汗投降了敌人，缚送了哈萨克族抗俄战士塔扎别克。伊犁人民英勇抗俄历时50天，但伊犁地区仍因艾拉汗屈膝投降而被沙俄侵占。
  沙俄强占伊犁后，为了掩盖其卑鄙目的，声称是替清政府“代收、代守”，“一俟关内外肃清，乌鲁木齐、玛纳斯各城克服之后”(《新疆图志》)，即可交还。但当清政府派人前去谈判要求交还时，他们却强词夺理，拒不交还。侵略军头子郭尔帕夫斯基进入宁远城后宣称:“俄国所占领的地区，永远不归还给中国。”(库罗巴特金《俄中问题》)并将伊犁隶属于沙俄土耳其斯坦总督管辖，妄图永远霸占。
  新疆处在阿古柏匪徒和沙俄的野蛮残暴统治之下，饱尝了亡国奴的辛酸。各族人民都把希望寄托在清军的到来上，寄托于汉族和其他兄弟民族的解救，殷切盼望早日回到祖国怀抱。伽师地方有个农民在犁地撒种时，有个过路人问他:“喂，朋友，请问你在种什么?”农民回答说:“还要种什么，种的是赫太依”(指汉族）。问话的人高兴地走了，期待着秋收季节有大量的汉族人到来（《伊米德史》）。